что означает садо мазо
садомазохизм
Полезное
Смотреть что такое «садомазохизм» в других словарях:
САДОМАЗОХИЗМ — САДОМАЗОХИЗМ (в психоанализе) взаимодополнительность двух форм проявления сексуального влечения. Так, садизм предполагает причинение другому человеку боли, унижения. Имя термину дал французский писатель маркиз де Сад (1740 1814) “опальный… … Философская энциклопедия
САДОМАЗОХИЗМ — [по имени писателей de Sade и L. von Sacher Masoch] психол. наклонность к нанесению боли и испытанию боли и жестокостей (как половое извращение). Сленг садомазо. Словарь иностранных слов. Комлев Н.Г., 2006 … Словарь иностранных слов русского языка
САДОМАЗОХИЗМ — (от имени фр. писателя маркиза де Сад и имени австрийск. писателя Л. Захер Мазоха) англ. sadomasochism; нем. Sadomasochismus. 1. Сексуальная перверзия, при к рой удовлетворение достигается как при условии причинения, так и переживании боли и… … Энциклопедия социологии
садомазохизм — Садизм и мазохизм как дополняющие друг друга способы сексуального удовлетворения; иногда чередуются у одного и того же лица. [http://www.lexikon.ru/sexology.html] Тематики сексология … Справочник технического переводчика
Садомазохизм — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете … Википедия
Садомазохизм — (садизм + мазохизм), девиация сексуальная в виде сочетания садизма и мазохизма. Определённые садомазохистские элементы, видимо, присутствуют в сексуальных проявлениях многих людей, укрепляя нередко супружеский союз, когда один из… … Сексологическая энциклопедия
садомазохизм — САДОМАЗОХИЗМ, а, м Поведение, характеризующееся ненормальной страстью, влечением к жестокости, наслаждением своими и чужими страданиями. Садомазохизм с точки зрения большинства нормальных людей является извращением … Толковый словарь русских существительных
Лечи меня нежно: БДСМ как психотерапевтическая практика
Власть, боль и унижение обычно не считаются компонентами здоровых и гармоничных человеческих отношений — но БДСМ-культура много лет пытается доказать обратное. Как утверждал Мишель Фуко, садомазохизм — это особая разновидность творчества, способ по-новому осмыслить границы собственного тела и поведения. Конечная цель БДСМ — не страдание и угнетение, а свобода и удовольствие. В некоторых условиях такие отношения могут стать мощной формой психотерапии.
Отношение к БДСМ за последние несколько лет изменилось очень сильно. Как утверждают российские социологи, люди перестали воспринимать садомазохистские практики что-то жестокое, кровавое и маргинальное. Во многом за это ответственны фильм и книга «Пятьдесят оттенков серого». Но покупка кожаной плетки или наручников с розовым мехом, как и сюжеты произведений Э.Л. Джеймс, очень далеки от того, что подразумевают реальные БДСМ-отношения.
Долгое время психологи вслед за Фрейдом и Крафт-Эбингом считали садомазохизм патологией и девиацией. Затем волна критики обрушилась на БДСМ-сообщество со стороны радикального феминизма.
Как замечает Гейл Рубин, «почти любые сексуальные вариации оценивались в феминистской литературе как противоречащие феминизму». Идеалом были отношения, из которых полностью изгнано неравенство.
Девушки, которые держатся за руки и читают другу другу стихи — это хорошо. Плетки и удушение? Да вы что. Даже миссионерская позиция — это отображение патриархата.
Кому нравится БДСМ
Когда психологи начали изучать реальные БДСМ-сообщества, выяснилось много интересного. Согласно крупному голландскому исследованию, люди, практикующие БДСМ, психологически здоровее окружающих. Они более экстравертны, более открыты к получению нового опыта, менее невротичны и менее подвержены целому ряду психических расстройств — от депрессии до тревоги, паранойи и (сюрприз!) патологического садизма.
По разным подсчетам, к БДСМ склонны от 2% до 65% населения. Первая цифра относится к участию в реальных БДСМ-практиках, а вторая — к сексуальным фантазиям. В отличие от парафилий типа фетишизма, БДСМ одинаково привлекает как женщин, так и мужчин. За участием в БДСМ, как правило, не кроется опыт детских травм и насилия. БДСМ-практики не мешают, а в некоторых случаях даже помогают установить близкие и доверительные отношения между партнерами.
Садист, который действительно любит причинять людям страдания против их воли, в БДСМ-тусовке быстро бы заскучал.
Как устроены БДСМ-отношения
Психоаналитик Роберт Столлер, который одним из первых исследовал американское БДСМ-сообщество, писал:
«Точно также, как где-то внутри большинства умственно нормальных людей присутствует депрессия и паранойя, существуют садомазохистские состояния сознания».
По его мнению, власть в той или иной форме пронизывает все человеческие отношения. Культура БДСМ просто делает их более явными.
Исследователи выделяют четыре темы, вокруг которых строятся практики БДСМ:
Но главный компонент всех отношений внутри БДСМ — договоренность и взаимное согласие. Перед началом каждого сеанса участники должны четко понять, что им делать разрешено, а что — нет. Для определения черты, которую нельзя пересекать, часто используются специальные опросники и подробные договоры. Любой из участников может использовать стоп-слово и мгновенно прервать взаимодействие, если что-то пойдет не так.
БДСМ и измененные состояния сознания
Тело не чувствует боли, становится легким и невесомым. Теряется ощущение времени. Исчезает внутренний монолог. Возникает чувство глубокого покоя и удовлетворения.
Примерно так участники БДСМ-сообщества описывают сабспейс — специфическое состояние сознания, которое иногда возникает в ходе сеанса у «нижнего» партнера. Чтобы войти в сабспейс, требуется интенсивное физическое воздействие — например, связывание и жесткая порка.
В результате приостанавливается активность коры головного мозга, в кровь выбрасывается огромное количество эндорфинов. Человек теряет ощущение собственного «я» и растворяется в волнах спокойствия и эйфории.
Как объясняет нейробиолог Гермес Солензол, у человека есть два способа избежать боли: сценарий «бей или беги» или использование внутренних обезболивающих — эндорфинов. Во время сеанса БДСМ человек не может и не хочет убежать; он связан и вынужден исполнять чужие приказы. Поэтому тело запускает второй сценарий. Похожие ощущения можно пережить во ходе глубокого массажа или сеанса телесно-ориентированной терапии — эротический контент для этого совсем необязателен.
«Верхний» партнер тоже может войти в особое состояние сознания, которое называют топспейсом. Это похоже на состояние потока, которое описал психолог Михай Чиксентмихайи — человек полностью сосредотачивается на деятельности, растворяется в практике. Во время удачного сеанса оба партнера входят в очень плотный эмоциональный резонанс. «Верхний» реагирует на сигналы и ощущения «нижнего», весь мир за пределами сцены исчезает.
Такое взаимодействие само по себе может быть глубокой терапевтической практикой. Профессиональные «доминатрикс», которым платят деньги за то, чтобы они били и унижали клиента, описывают свои услуги именно так. Они называют себя специалистами по снятию стресса и восстановлению энергетического баланса.
Телесная и душевная боль может освободить вас от внутреннего напряжения и стресса. Опытная домина с терапевтическими знаниями и медицинским образованием поможет парам разобраться в конфликтах и выявить смысл, доселе скрытый, с помощью игры во власть и бессилие. Внутреннее удовлетворение и освобождение от комплексов на основе телесного наслаждения — не этого ли мы хотим всю жизнь?
— из рекламы услуг женщины-доминатрикс
Чем современные практики БДСМ отличаются от садомазохизма прошлого
Несмотря на роль договора и добровольного согласия, во время БДСМ-сеанса очень легко навредить партнеру физически и эмоционально — как говорил один киногерой, «с великой силой приходит великая ответственность». Поэтому в БДСМ партнеры должны очень глубоко узнать желания и потребности друг друга, что не всегда предполагается в «ванильных», то есть обычных сексуальных практиках.
БДСМ разрушает традиционные гендерные роли и стабильные иерархии. Женщина также часто бывает «верхней», как и «нижней», а золотое правило сцены гласит, что хороший «топ» сначала должен почувствовать себя в роли «саба».
Мишель Фуко, который кое-что знал о власти и был активным посетителем БДСМ-клубов Сан-Франциско, считал садомазохизм способом подорвать традиционные отношения власти. БДСМ, по его мнению — это «реальное создание новых возможностей удовольствия, о которых люди прежде и не догадывались».
Но кое-то из старых-добрых традиций французского либертинажа сохранилось и теперь. Как и произведения французского классика, БДСМ-культура ставит под сомнение идеалы Просвещения, согласно которым каждый из нас изначально свободен, благороден, не запятнан жестокостью и пороком.
Вместо этого идеала БДСМ-культура утверждает другой: жестокость и отношения власти нельзя преодолеть до конца, но можно творчески обыграть.
Психологическая безопасность в БДСМ
Некоторые сценарии БДСМ-игр затрагивают опасные и табуированные темы — инцест, изнасилование, рабство и сведение человека к пассивному объекту. Во всех этих практиках один человек получает тотальный контроль над другим через форму «согласованного несогласия». В БДСМ-сообществе такие сценарии практикуют редко и называют «игрой на грани».
Как указывает клинический психиатр Питер Левин, травма часто вызывает сильное стремление вновь пережить ситуацию, которая ее породила.
Некоторые вступают на территорию БДСМ-культуры, потому что не могут вырваться из порочного круга вины и самоуничижения. Но, как указывают сами участники субкультуры, БДСМ-сеансы не могут послужить заменой психотерапии — в таких случаях они только усугубляют ситуацию.
Принцип добровольного согласия, который считается основой БДСМ — понятие очень относительное. Для добровольного согласия необходима личностная устойчивость, которой обладают далеко не все люди. Иногда человек принимает чужую волю за собственные желания. Кстати, именно в такие отношения пытается затащить Анастейшу герой пресловутых «Пятидесяти оттенков».
Как замечает социолог Александр Кондаков, в бестселлере Э.Л. Джеймс нет садомазохизма как «совместной практики взаимного наслаждения от обмена властью друг с другом». В нем есть человек, который хочет обычных романтических отношений, и человек, который хочет полностью подчинить себе другого. Именно по этой причине роман встретил жесткую критику со стороны БДСМ-сообщества: нельзя силой вовлекать «ваниль» в садомазохистские отношения.
БДСМ как психодрама
Но в другой форме БДСМ может стать разновидностью психодраматического театра — способом прожить свои травмы, преодолеть внутренние конфликты и принять подавленные желания.
Смешайте фантазии о согласованном принуждении, страхе и ужасе, насилии и оскорблениях — и вы получите все необходимые компоненты для очень яркой сцены. Но в этот лабиринт следует входить с прочным ощущением собственного «я», с осознанием мотивов, подвигнувших вас на это, своих желаний, с пониманием всех присущих этому действию скрытых рисков.
— из книги «Библия БДСМ»
Голландский психолог Катерина-Ли Вейль описывает следующую историю. Джоан выросла в семье, где отец был «абсолютным диктатором». Все должны были выполнять его желания, ничьи другие потребности не принимались во внимание. Когда она выросла, первые ее отношения были именно такими. Она нашла партнера, который заменил ей отца — то есть также ее подавлял и игнорировал. Затем что-то изменилось. Она вступила в более равные и доверительные отношения с другим партнером — и уже вместе с ним открыла для себя БДСМ.
Эта практика стала для нее безопасным способом погрузиться в «ментальность жертвы» и выйти из нее целой. Во время БДСМ-сеанса она могла полностью отказаться от собственной воли, не чувствуя при этом вины и страдания.
Во всех остальных сферах жизни стала даже более уверенной и самостоятельной.
Это уже не было похоже на болезненное повторение детских травм. Потребность в психологическом мазохизме никуда не исчезла, но БДСМ-практики помогли преобразить ее во что-то творческое и новое.
САДОМАЗОХИЗМ
САДОМАЗОХИЗМ (англ. sado-masochism) — собирательный термин для обозначения садизма и мазохизма, как дополняющих друг друга способов сексуального удовлетворения, включая наличие обеих девиаций у одного индивида. Для обозначения этого сложного комплекса на рубеже XIX-XX вв. нем. врач Альберт Эйленбург предложил не ставший общеупотребительным термин «алголагния», или альголагния (от греч. algos — боль + lagneia — соитие, похоть), подразделив ее на активную (садизм) и пассивную (мазохизм) формы. Необходимость обобщающего понятия для, казалось бы, противоположных девиаций обосновывается существованием между ними глубокой связи. Садист и мазохист часто составляют в некотором смысле гармоничную сексуальную пару. Более того, в одном человеке могут сосуществовать садистские и мазохистские тенденции, что определяет чередование сексуальных сценариев (напр., активные и пассивные флагеллянты нередко меняются ролями и бичуют друг друга) и позволяет говорить о единой — садомазохистской наклонности.
Отношение к С. неоднозначно. Успешность партнерства садиста и мазохиста зависит не только от характера девиации, но и от степени ее выраженности. Если формы сексуального поведения одного партнера укладываются в диапазон приемлемости др., то они, служа лишь средством сексуального возбуждения и удовлетворения, усиливают сексуальные и эмоциональные связи в паре. В таком случае принято считать, что, являясь анормальностью (по сравнению с общепризнанной нормой), С. имеет право на существование. Однако психосексуальная стабильность пары нарушается, если садистская направленность одного усиливается и причиняемые им страдания превышают тот оптимум, который связан с их оргастическим переживанием партнером. В таком случае С. вступает в противоречие с естественными правами сексуального партнера и должен считаться недопустимым. Это справедливо и для нестабильных пар.
По мнению некоторых авторов, элементы С. присутствуют в сексуальной жизни большинства людей. Именно они создают возможность хотя бы частично компенсировать, с одной стороны, обычно подавляемое желание властвовать и, с др. — стремление к покорности, вверению себя более сильному и могущественному партнеру, отказу от психологической защиты. Польский сексолог К. Имелинский высказывает предположение о связи С. и эротической любви, проявляющейся в том, что страдания, связанные с любимым человеком, усиливают чувство и наслаждение. Кроме того, он квалифицирует публичные казни, бои быков, гладиаторские игры и т. п. как массовое проявление С. (И. А. М.)
Смотреть что такое САДОМАЗОХИЗМ в других словарях:
САДОМАЗОХИЗМ
САДОМАЗОХИЗМ
САДОМАЗОХИЗМ САДОМАЗОХИЗМ (в психоанализе) — взаимодополнительность двух форм проявления сексуального влечения. Так, садизм предполагает причине. смотреть
САДОМАЗОХИЗМ
– наличие у человека садистских и мазохистских фантазий и желаний, взаимодополнительное сочетание в нем обоих типов влечений, попеременное или одновременное проявление у него садистских и мазохистских наклонностей. Представления о садомазохизме, как взаимосвязи между садизмом и мазохизмом, содержались в работах Р. Крафта-Эбинга (1840–1902), в которых этот феномен воспринимался в плане сексуального извращения. В «Трех очерках по теории сексуальности» (1905) З. Фрейд также соотнес сочетание садизма и мазохизма к проявлению извращения, определяющего форму сексуальной активности. Он исходил из того, что активная и пассивная формы сексуальности всегда встречаются у одного и того же лица. «Кто получает наслаждение, причиняя другим боль в половом отношении, тот также способен испытывать наслаждение от боли, которая причиняется ему от половых отношений. Садист всегда одновременно и мазохист, хотя активная и пассивная сторона перверсии у него может быть сильнее выражена и представляет собой преобладающее сексуальное проявление». В отличие от Р. Крафт-Эбинга З. Фрейд расширил понимание садомазохизма. Он рассмотрел его не только применительно как сексуальному извращению, но и по отношению к таким формам поведения, которые не ограничивались сексуальными отношениями. С одной стороны, психоаналитическая терапия показала, что противоположные пары частных влечений, активно и пассивно выраженное стремление к жестокости играют важную роль в образовании невротических симптомов. С другой стороны, изучение инфантильной сексуальности выявило садистские и мазохистские проявления детей, находящие отражение как в реальном проявлении враждебных чувств по отношению к родителям, братьям, сестрам, так и в фантазиях об их избиении одним из родителей или старшими детьми. З. Фрейд исходил из того, что садизм и мазохизм тесно связаны друг с другом. Пытаясь понять отношения между ними, он высказывал различные суждения по этому поводу. Вначале он полагал, что садизм является первичной формой поведения человека, а мазохизм – вторичной, свидетельствующей об обращении его садистских влечений против самого себя. Такое обращение садизма против собственной личности осуществляется благодаря регрессии от объекта к Я. Подобная точка зрения была выражена З. Фрейдом в работе «Влечения и их судьба» (1915). Она подкреплялась психоаналитическим положением, согласно которому превращение садизма в мазохизм происходит под влиянием участвующего в акте вытеснения чувства вины. Этот аргумент был выдвинут З. Фрейдом в работе «Ребенка бьют»: к вопросу о происхождении сексуальных извращений» (1919). Позднее, после публикации работы «По ту сторону принципа удовольствия» (1920), в которой основатель психоанализа ввел понятие инстинкта смерти, ему пришлось пересмотреть свои первоначальные представления о садизме и мазохизме. В частности, он выдвинул идею, в соответствии с которой можно говорить о первичном и вторичном мазохизме. В работе «Экономическая проблема мазохизма» (1924) З. Фрейд описал природу того, что назвал женским мазохизмом, покоящемся на первичном, эрогенном удовольствии от боли. При этом он исходил из того, что изначально сексуальное влечение стремится обезвредить разрушительное действие влечения к смерти. Часть разрушительного влечения ставится на службу сексуальной функции, что и является собственно садизмом. Словом, «действующее в организме влечение к смерти – первосадизм – тождественен мазохизму». Речь идет о собственно эротическом мазохизме, который, с одной стороны, становится компонентом либидо, а с другой – имеет своим объектом собственное Я. В дальнейшем садизм, как разрушительное, обращенное вовне влечение, может быть интроецировано, то есть обращено вовнутрь, результатом чего становится возникновение вторичного мазохизма. Таким образом, З. Фрейд пришел к мысли об изначальном существовании в человеке «первосадизма» и первичного мазохизма. Речь шла, по сути дела, о признании садомазохизма как такового. Это соответствовало выдвинутому им предположению о равноправности инстинкта жизни и инстинкта смерти, о смешении двух родов влечений в меняющихся пропорциях и их расслоении при тех или иных условиях. Если принять во внимание высказывание З. Фрейда о том, что «садизм Сверх-Я и мазохизм Я дополняют друг друга и объединяются для произведения одних и тех же следствий», то становится еще более понятным его представление о садомазохизме. Высказанные З. Фрейдом идеи о садизме и мазохизме нашли свое дальнейшее отражение и переосмысление в исследованиях ряда психоаналитиков. Так, Э. Фромм (1900–1980) полагал, что из-за тесной связи между этими феноменами правильнее будет говорить о садомазохистском характере. В книге «Анатомия человеческой деструктивности» (1973) он заметил, что если перейти от психологической характеристики к политической, то садомазохистский характер можно назвать авторитарным, поскольку многие политические лидеры демонстрируют такие черты, как «притеснение подчиненных и подобострастие по отношению к вышестоящим». В социальном плане данный тип характера соответствует бюрократической личности, так как в бюрократической системе каждый человек осуществляет контроль над своими подчиненными и, в свою очередь, контролируется своими начальниками. смотреть
САДОМАЗОХИЗМ
САДОМАЗОХИЗМ
Термин «садомазохизм» происходит от соединения имен двух великий романистов-порнографов: маркиза де Сада и Леопольда фон Захер-Мазоха. Первый наполнил страницы своих романов образами жестокости и сексуального насилия, второй – фигурами мужчин, находящихся «под пятой» властных и холодных любовниц. Сны о садомазохизме могут быть отражением семейных отношений сновидца. Как известно, наше подсознание может выражать взаимодействие между членами семьи в виде символических образов. На этой его работе построен один из вариантов психологического тестирования (нарисовать семью за столом), по результатам которого устанавливается, как именно человек представляет свое место среди родственников и иерархию ролей между ними. Отношения, представленные в виде садистских и мазохистских проявлений, означают, в зависимости от того, какую роль играет в них сновидец, его главенствующее или же подчиненное положение в семье, а также то, как к нему относятся родные (подчиняются или же повелевают). Сны о садомазохизме для мужчин означают следующее: если вы – садист, мучащий свою жертву, значит, по отношению к этому человеку вы чувствуете свое превосходство, желаете властвовать и над ним и контролировать каждое его движение. Если от причинения боли другому вы испытываете наслаждение, ваше положение вас вполне устраивает, подобным образом вы удовлетворяете свои амбиции и волю к власти. Если же истязание других людей не доставило вам радости во сне, выбранная и осуществляемая вами роль сильного и властного человека не естественна для вас, вам приходится делать над собой усилия, чтобы ее играть. Если же во сне вы видите себя в роли мазохиста, получающего наслаждение от истязаний собственного тела, ваше место – подчиненное, вы находитесь под прессингом власти другого человека, и при этом ваше положение вас вполне устраивает. Сон, в котором вы видите себя истязаемым, и это причиняет вам страдания, – знак того, что ваша гордость страдает под давлением других людей, вы жаждете освободиться и проявить себя. смотреть
САДОМАЗОХИЗМ
САДОМАЗОХИЗМ
1) Орфографическая запись слова: садомазохизм2) Ударение в слове: садомазох`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): садомазохизм4) Фонетическая т. смотреть
САДОМАЗОХИЗМ
САДОМАЗОХИЗМ
САДОМАЗОХИЗМ
САДОМАЗОХИЗМ
Сми Сма Сим Сзади Саха Самоход Самоа Саз Садомазохизм Садизм Сад Саами Саам Охи Оха Осада Оса Ода Оао Оазис Мох Моос Мода Мис Миома Миоз Мио Мимоза Мимо Мимас Мим Мид Миаз Мзда Махизм Мах Маоизм Мао Мама Маис Мазохизм Маз Мадам Маас Исход Иса Иох Имам Изохазма Изозома Изодоза Изм Изд Идо Ида Зосим Зоосад Зимаза Зима Заход Засим Зао Замах Зам Задом Зад Доха Дома Дом Сода Доза Дим Содом Сом Сомма Схизма Схима Даосизм Сход Хадис Хаз Хам Даос Амми Амид Хамас Хамса Хаос Хиазмод Хим Амад Аида Азид Хиос Ход Хоз Хома Адамс Адам Ада Хиазм Хасид Ахи Ахимс Дама Соха. смотреть
САДОМАЗОХИЗМ
— сочетание садизма и мазохизма у одного индивида, или то же сочетание в человеческих отношениях. Половое поведение, включающее в себя в качестве элементов мазохистские и садистские эмоциональные переживания. Сосуществующие в одном человеке садистские и мазохистские тенденции могут обусловливать как чередование реализуемых им самим ролей, так и — при однозначном выполнении ролей — тесноту связи со своим партнером, выполняющим противоположную роль. Часто садист и мазохист образуют своеобразно-гармоничные сексуальные пары. смотреть
САДОМАЗОХИЗМ
САДОМАЗОХИЗМ
САДОМАЗОХИЗМ
САДОМАЗОХИЗМ
САДОМАЗОХИЗМ
САДОМАЗОХИЗМ
Ударение в слове: садомазох`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: садомазох`изм
САДОМАЗОХИЗМ
САДОМАЗОХИ́ЗМ, у, ч.Садизм і мазохизм як способи сексуального задоволення, які доповнюють одне одного.
Садомазохистическая личность. Садистическое расстройство
Садомазохистическая личность. Некоторые личностные типы, указывают Г.И.Каплан и Б.Дж.Сэдок, характеризуются «элементами садизма, мазохизма или комбинации из них двух». Авторы считают, что они представляют большой интерес для психиатрии. Речь не идет здесь о соответствующих сексуальных расстройствах, которые могут иметь место, но это необязательно, как она вообще не может идти о так называемых половых психопатиях, выделяемых некоторыми авторами.
Садистический радикал упомянутого типа личности сводится в основном к гиперкомпенсаторному стремлению причинять боль и моральные страдания другим индивидам с целью почувствовать свою власть над ними, ощутить силу своего Я, избавляясь тем самым на некоторое время от неуверенности в себе, самоуничижения, воспоминаний о перенесенных унижениях и оскорблениях человеческого достоинства со стороны других людей. Вчерашний раб легко превращается в деспота, желающего отыграться за свою придавленность. Лакей, ставший господином, — это более чем грустное зрелище.
 | Коррекцией садомазохистической личности может заниматься социальный психолог |
Садистическое расстройство личности. Отличается от предыдущего практически полным отсутствием мазохистических тенденций и явным доминированием садистического начала. Субъекты этого типа выделяются устойчивым паттерном жестокого, уничижающего и агрессивного поведения, начинающегося в ранней молодости и направленного против других. Физическая жестокость и применение силы используются для того, чтобы вызвать боль у других, а не для достижения каких-либо других целей (например, обмануть кого-то с целью воровства).
Устойчивый паттерн садистического поведения, возникающий в ранней молодости, выражается повторным появлением по меньшей мере пяти из следующих признаков:
Такое поведение не направлено лишь на одного какого-нибудь индивида и не является средством достижения только сексуальной активации, как это свойственно сексуальному садизму.
Агрессивность пациентов не является, таким образом, инструментальной, она не имеет внешней мотивации в виде некоего вознаграждения извне. Склонность к жестокости на виду у людей преследует, видимо, одну цель: демонстрацию своей силы. Факторы, закрепляющие такое поведение, связаны каким-то образом с внутренней мотивацией. Это могут быть, например, стремление жестко контролировать окружающих, потребность в позитивной самооценке, горделивость своей силой и жестокостью. Отнести данный тип расстройства личности к какому-то из вышеупомянутых достаточно сложно.
Похоже на то, что оно вполне может претендовать на известную самостоятельность. Можно только предполагать, что оно является итогом развития личности, стремящейся преодолеть глубинный страх и чувство неуверенности в себе. Скорее всего, оно является итогом патологического развития личности астенического и отчасти истерического круга. Такие пациенты, несмотря на жестокость, лишены личной и гражданской мужественности. Они малодушны, в ситуации личной опасности трусливы, готовы предать или продать кого или что угодно. Склонность к насилию является для них единственным или главным способом самоутверждения в собственных глазах и имеет тенденцию к эскалации, вызывая враждебность и непокорность окружающих.