что означает сав в исламе
Мухаммад (САВ) – первый антирасист в истории
Билал ибн Рабах родился в рабстве, и это состояние усугубилось после того, как он стал одним из первых верующих, последовавших учению Пророка Мухаммада (САВ), пишет американский социолог Крейг Консидайн.
Отец Билала был рабом из Эфиопии, а его мать – бывшей эфиопской принцессой, которая также была порабощена.
Хозяин Билала жестоко наказывал его за обращение в ислам. Он таскал Билала по всей Мекке, призывая людей издеваться над ним. Он даже пытался заставить его отречься от своей веры, положив его на горячий песок и придавив ему грудь тяжелым камнем.
Но Билал не отрекся от своей веры, а проявил непокорность и силу перед лицом преследований и насилия.
Билал – раб становится равным
Впечатленный стойкостью Билала в исламе, Пророк Мухаммад (САВ) послал одного из своих ближайших друзей, Абу Бакра, выкупить Билала на свободу.
Освободившись, Билал занял видное место в ранней мусульманской общине. Пророк Мухаммад (САВ), отметив его красивый и мелодичный голос, назначил его муэдзином, чтобы он призывал верующих к молитве.
Билал был чернокожим, и из-за этого некоторые считали его недостойным такой чести.
Однажды один из сподвижников Пророка (САВ), человек по имени Абу Зар, сказал Билалу пренебрежительно: “Эй ты, сын чернокожей”.
Это сразу же вызвало упрек со стороны Пророка Мухаммада (САВ):
“Ты издеваешься над ним из-за его чернокожей матери? В тебе все еще есть некоторое влияние невежества”.
Невежество, которое определил Пророк Мухаммад (САВ), коренится в ошибочном представлении о том, что раса человека отражает его моральный облик или социальный статус.
На самом деле проповедь Пророка Мухаммада (САВ) о расовом равенстве резко контрастировала с преобладающей расовой враждой в Аравии VII века.
Ученые называют период, предшествовавший появлению Ислама, джахилией, временем невежества, которое включало в себя расизм.
Билал ибн Рабах / Источник: reddit.com
Первый антирасист в истории
Возможно, Пророк Мухаммад (САВ) был первым человеком в истории человечества, который недвусмысленно заявил, что ни один человек не стоит выше другого по признаку расы или этнической принадлежности.
Это заявление выкристаллизовывается в одной из самых известных речей Пророка (САВ): его последней проповеди, которая, как известно, была произнесена на горе Арафат в 632 г.
В этой проповеди Пророк Мухаммад (САВ) недвусмысленно осудил расизм, сказав:
Все человечество произошло от Адама и Евы. Араб не имеет никакого превосходства над неарабом. А неараб не имеет никакого превосходства над арабом. Белый человек не имеет никакого превосходства над черным человеком, и черный человек не имеет никакого превосходства над белым человеком, кроме как через благочестие и добрые действия”.
С тех пор учение Пророка Мухаммада (САВ) о расовом равенстве вдохновляло людей стремиться к равенству и справедливости для всех.
Малкольм Икс – в Исламе нет расизма
Рассмотрим жизнь Эль-хаджа Малика Эш-Шабаза, более известного как Малкольм Икс, чернокожего лидера движения за гражданские права мусульман, который боролся с расизмом в 1950-1960-х годах.
Совершив хадж, Малкольм написал свое знаменитое письмо из Мекки, в котором утверждал:
Здесь были десятки тысяч паломников со всего мира. Они были всех цветов кожи, от голубоглазых блондинов до чернокожих африканцев. Но мы все участвовали в одном и том же ритуале, демонстрируя дух единства и братства, который, как я убедился на своем опыте в Америке, никогда не мог существовать между белыми и небелыми”.
Он добавил, что никогда прежде не видел искреннего и истинного братства, практикуемого всеми людьми, независимо от цвета их кожи.
Хадж, по мнению Малкольма, означал переход от расизма к расовому равенству.
Малкольм Икс во время хаджа / Источник: wisconsinmuslimjournal.org
Между высокомерием и невежеством
Учение Пророка Мухаммада (САВ) побуждало всех людей стремиться к борьбе с расизмом, что совершенно отличается от простого отказа от расизма.
Хотя нерасисты открыто не выражают предвзятых взглядов, они также не работают над ликвидацией расизма в любом конкретном обществе.
Пророк Ислама активно бросал вызов и уничтожал скрытый, явный и систематический расизм вокруг себя. Он определил расизм как симптом и определил его первопричину как высокомерие в человеческом сердце.
Вдохновленный учением Мухаммада (САВ)
Поскольку наш мир становится все более разнообразным и взаимосвязанным, крайне важно, чтобы мы стремились следовать учению Пророка Мухаммада (САВ).
Я сам не мусульманин, но должен сказать, что меня глубоко вдохновляет антирасизм Пророка Мухаммада (САВ), потому что он показал, что человек отличается от другого не расой, а, скорее, качеством своего характера и поведения.
Допустимо ли использовать сокращения (САС, САВ) после имени нашего Пророка (мир ему и благословение)?
Вопрос:
Допустимо ли использовать аббревиатуры (сокращения) после упоминания имени нашего Пророка (мир ему и благословение)? Кроме того, скажите, что именно является сунной – произнести эти благословения устно или написать их в письменной форме (при написании какого-то текста)?
Ответ:
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Имам Навави, большой мухаддис (специалист по хадису) и факих шафиитской школы пишет в своем предисловии к комментариям на Сахих Муслима:
«Считается похвальным (мустахабб), когда человек, передающий высказывание Пророка (мир ему и благословение) напишет после его имени «саллаллаху алейхи ва саллям» (мир ему и благословение) полностью, а не просто используя сокращения. Также не будет достаточным написать только одно из приветствий (то есть «мир ему» или «благословение ему»)» (Шарх Сахих Муслим, 1/39).
Таким образом, при написании имени Посланника Аллаха (мир ему и благословение) следует избегать использования аббревиатур (типа САС или подобных им). Любовь и уважение к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) требует, чтобы мы посылали ему благословение как устно, так и в письменной форме.
Кади Ияд аль-Малики упоминает хадис, в котором Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Кто посылает благословение на меня в книге (на письме), ангелы не перестанут просить прощения для него, пока мое имя останется в этой книге» (передано Ат-Табарани в своем аль-Аусад со слабой цепочкой передачи, см. «аш-Шифа» кади Ияд, с. 557).
Поэтому, сунной будет как послать благословение Пророку (мир ему и благословение) устно, так и в письменном виде, при написании имени Пророка (мир ему и благословение).
А Аллах знает лучше.
Муфтий Мухаммад ибн Адам
Darul Iftaa, Лестер, Великобритания
Новое в блогах
Хукм написания «с.а.с» или «с.а.в» при упоминании Пророка
Вопрос: Допустимо ли писать «с.а.с» или «с.а.в» при упоминании Пророка (с.а.с. – мир ему и благословение Аллаха) и не писать салават полностью?
Ответ: Хвала Аллаху
Необходимо писать «СалаЛлаху алейхи уа салям» (Мир ему и благословение Аллаха) полностью,не сокращая эти слова до «с.а.с» или «с.а.в».
Сказал шейх Абдуль-Азиз ибн Баз (да смилостивится над ним Аллах): «Предписано благословлять Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во время молитвы в ташаххуде, во время хутбы, дуа и мольбы о прощении, после азана, при выходе и входе в мечеть и при его упоминании в других случаях. Поэтому еще важнее делать это, когда мы пишем его имя в книге, письме, статье и т.п.
Необходимо писать благословение (салават) полностью, чтобы выполнить повеление Аллаха и напомнить читателю о его произнесении. Нам не следует писать благословение Пророку (мир ему и благословение Аллаха) в сокращенной форме, например, «с.а.с», «с.а.в» и т.д., поскольку это противоречит повелению Аллаха в Его Книге, где Он говорит:
صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (Сонмы 33:56)
Сокращенная форма не имеет таких преимуществ, как полная. Читатель может не заметить или не понять ее; более того, ученые не одобряют такое написание и даже предостерегают от него.
Сказал Ибн ас-Саля в своей книге «Улюм аль-Хадис» (Наука о хадисах), известной как «Мукадимат Ибн ас-Саля»:
«Девятое: Человек должен полностью писать салават и таслим, т.е. слова «мир ему и благословение Аллаха», при упоминании Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Человек не должен уставать от этого повторения, потому что в этом огромная польза, а изучающие хадисы и писатели могут упустить ее. Кто пренебрегает этим, тот лишается огромной награды. Благое совершают те, кто пишет салават полностью, потому что человек пишет его в форме дуа, а не как часть повествования, зависимую от источника.
То же самое относится к словам восхваления Аллаха после упоминания Его Имени, например, Свят Он и Велик и т.п…Человек должен избегать двух упущений: во-первых, писать эти слова в неполной форме, т.е. двумя буквами или чем-то подобным; во-вторых, писать их сокращенно, например, «уа салям» (благословение). Передается от Хамзы аль-Кинани (да смилуется над ним Аллах): «Я записывал хадисы и при упоминании имени Пророка я писал «салаЛлаху алейхи» (мир ему), но не писал «уа салям» (и благословение). Потом я увидел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во сне и он сказал мне: «Почему ты не заканчиваешь слова благословения мне?». Он (Хамза) продолжил: «С тех пор я никогда не писал короткую форму, но всегда писал полностью «СалаЛлаху алейхи уа салям» (Мир ему и благословение Аллаха)». Ибн ас-Саля добавил: «Также порицается писать «алейхи-с-салям» (мир ему). И Аллах знает лучше».
Крупнейший ученый, обладающий обширными знаниями, Ас-Сахави (да смилуется над ним Аллах) писал в своей книге «Фатх аль-Мугис Шарх Альфият аль-Хадис аль-Ираки»: «О пишущий, избегай сокращать эти слова (салават) до двух букв или чего-то подобного, как это делают аль-Катани и другие из числа невежественных арабов и учащихся. Вместо «салаЛлаху алейхи уа салям» они пишут «с.а.в» или «с.а.с», что влечет за собой уменьшение награды, ведь это не соответствует правильной манере.
Ас-Суюти (да смилуется над ним Аллах) писал в своей книге «Тадриб ар-Рави фи Шарх Такриб ан-Навави»: «Порицается писать «СалаЛлаху алейхи уа салям» в короткой форме в любом месте, где оно требуется, как сказано в комментариях «Шарх Муслим» и других источниках, потому что Аллах говорит:
صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (Сонмы 33:56).
Порицается сокращать это до одной или двух букв, и те, кто пишут «с.а.в», должны писать это в полной форме».
Я советую каждому мусульманину, читающему или пишущему, стремиться к лучшей награде и отдаляться от того, что может свести ее на нет или уменьшить. Просим Аллаха даровать нам успех в том, что приводит к Его довольству, воистину, Он Самый Щедрый. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и Сподвижникам.
К счастью через испытания
Терпение – это сияющий свет.
Передаётся от Анаса бин Малика (да будет доволен им Аллах): Однажды Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) проходил мимо женщины, которая плакала на могиле, и сказал: «Бойся Аллаха и проявляй терпение», на что она ответила, не узнав его, словами: «Уходи отсюда, ибо ты не испытал такую беду». Когда же ей сообщили, что это был Пророк (салляллаху аляйхи васаллям), она пришла к нему и извинилась за то, что не узнала его. Тогда Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Терпение человека распознаётся в момент ниспослания беды» (аль-Бухари, №1203).
Попадая в беду, человеку нужно сразу проявить терпение.
Когда Аммар ибн Ясир и его родители – отец Ясир и мать Сумая приняли Ислам, неверные, узнав об этом, схватили их и стали причинять им страдания. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Проявляйте терпение, о семейство Ясира, поистине, вам уготован Рай» (Джамиу хадис, №13538).
Что такое сабр?
Сабр – это усердие человека в исполнении велений Аллаха, старание выполнить их полноценно и отдаление от того, что Аллах запретил. Принятие всякой беды. Перенесение трудностей, когда человек не беспокоится, не печалится из-за бед и несчастий. Мусульманин украшается терпением. Всевышний в Коране говорит:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
(Смысл): «О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению (на поклонение и беды) и намазу. Воистину, Аллах – с терпеливыми (помогает им)» (сура «аль-Бакара», аят 153, тафсир Джалалайни).
Достоинство терпения.
Аллах уготовил великую награду и прощение грехов проявляющим терпение:
(Смысл): «Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путём» (сура «аль-Бакара», аят 155–157).
В хадисе Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) говорится:
«Ни одному человеку не даровано ничего лучшего и более обширного, чем терпение» (Муслим, №1745).
وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ مِنْ عَطَاءٍ خَيْرٌ وَأَوْسَعُ مِنْ الصَّبْرِ
В другом хадисе говорится:
ما يصيب المؤمن من هم، ولا غم، ولا شيء؛ إلا كفر له بها، حتى الشوكة يشاكها» [رواه البخاري].
«Какая бы печаль, тревога или беда не постигла верующего, это обязательно станет искуплением его грехов, даже если его просто уколет колючка» (аль-Бухари).
Виды терпения.
Терпение проявляется в разных ситуациях, например, терпение в поклонении, в отказе от совершения греха, во время болезни, в беде, нищете, при нанесении вреда людьми и т. д.
Терпение в поклонении.
Мусульманин проявляет терпение в поклонении, ибо он нуждается в старательности и решимости для совершения поклонения в его лучшем виде, в постоянстве в нём. Аллах, обращаясь к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям), говорит:
(Смысл): «Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом, и стремятся к Аллаху» (сура «Кахф», аят 28).
Терпение при отказе от совершения греха.
Мусульманин сопротивляется соблазнам, ведущим к греху. Здесь мусульманин нуждается в огромном терпении, в большой силе воли.
В хадисе Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) говорится:
وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ
«Переселенец – это тот, кто оставил то, что Аллах запретил» (аль-Бухари, №9).
Терпение во время болезни.
Когда мусульманин проявляет терпение во время болезни, это становится причиной его вхождения в Рай. В хадисе Пророка говорится:
من أصيب بمصيبة في ماله أو جسده وكتمها ، ولم يشكها إلى الناس ، كان حقا على الله أن يغفر له.
«Когда кого-либо постигает беда, и он прячет это, не жалуясь, тогда Аллах обязуется простить ему грехи» («Канзуль Уммал», №6696).
Аттау ибн Абу Рабах сказал: «Меня спросил ибн Аббас: «Показать тебе женщину из обитателей Рая?» Я ответил: «Покажи». Он сказал: «Эта женщина (Умма Зафар) пришла к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) и сказала, что страдает от эпилепсии, и попросила его сделать дуа для её выздоровления. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) ей сказал: «Если хочешь – прояви терпение и будет тебе Рай, или если хочешь, я попрошу Аллаха о здоровье для тебя». Она сказала, что проявит терпение, но попросила о дуа, чтоб она не оголялась, когда случается приступ и он сделал дуа». (аль-Бухари, №5220; Муслим, №4673).
В другом хадисе кудси говорится: «Если я испытаю Моего раба его глазами (заберу зрение) и он проявит терпение, то я заменю ему это на Рай» (Бухари, №5221).
Терпение в беде.
За проявленное терпение при попадании в беду – что-то случилось с имуществом, или попал в беду сам или семья – за это также мусульманин получает вознаграждение. В хадисе говорится:
«Величина награды зависит от величины испытания, и если Всевышний возлюбит какой-то народ, то испытывает его. Кто будет доволен постигшей его бедой, тем и Аллах будет доволен, а кто будет недоволен, тем и Аллах будет недоволен» (ат-Тирмизи, № 2320).
Терпение в трудностях жизни.
В таких случаях не следует жаловаться людям, а только лишь Аллаху. Желательно следовать примеру Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и его жён. Наша Госпожа Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что два месяца не разжигали огонь в доме Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и питались водой и финиками.
Терпение при нанесении вреда людьми.
Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) относительно этого сказал:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «المسلم إذا كان مخالطاً الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الَّذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم» (رواه الترمذي
«Когда мусульманин находится среди людей и проявляет терпение – он лучше мусульманина, который не находится среди людей и не проявляет терпения» (ат-Тирмизи).
Нежелательное терпение.
Нежелательно терпение, приводящее к унижению, бесчестию, к упущению в религии, к нарушению некоторых фарзов.
Факторы, способствующие приобретению терпения:
– Осознание, что этот мир бренный;
– Осознание того, что все мы будем возвращены к Аллаху;
– Осознание того, что проявляющих терпение, ожидают великие блага;
– Убеждённость в том, что помощь Аллаха близка;
– Убеждённость в том, что после трудностей приходит облегчение;
– Соискание помощи от Аллаха;
– Осознание того, что покровителем является Аллах;
– Следование тем, кто проявляет терпение;
– Размышление о терпении;
– Вера в предопределение судьбы;
– Отдаление от гнева, печали.
Да поможет нам Аллах проявлять терпение! Амин.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.