что означает стрекоза в японии
Стрекоза как символ внутренней силы
Это легкокрылое насекомое вызывает приятные эмоции и ассоциируется с погожим летним днём на реке или озере. В Китае стрекоза по фен-шуй символизирует хрупкость и грацию, спасение души, её бессмертие и возрождение.
Японцы же олицетворяли этих животных с отвагой, воинской доблестью и победой и приносили их в жертву богам перед сражением. В Стране восходящего солнца сложено немало хокку о стрекозах.
А тайваньский «левша» — художник-миниатюрист Чен Фонг-Шин — не только рисовал, но и писал стихи на тончайших крыльях изящных насекомых.
Стрекоза как символ
Стрекоза — одно из древнейших насекомых, ее останки найдены в отложениях каменного угля времён юрского периода. Эти изящные насекомые не только выжили, но и распространились по всем частям света.
В древние времена стрекоза считалась символом фей. Древние кельтские легенды гласят, что иногда малый народ превращался в стрекоз, чтобы носиться над чистыми ручьями и глубокими омутами и заманивать незадачливых ловцов в опасные ловушки. На некоторых картинах феи изображаются с крылышками стрекозы.
У североамериканских индейцев стрекоза — символ возрождения. А в Японии стрекоза (томбо) — мужской символ. Стрекоза там считается талисманом мужества и является национальным символом Японии.
Островом Стрекоз, согласно легенде, был назван остров Хонсю. А стрекоза томбо, символизирующая в Японии храбрость, приносит счастье и удачу. Но что парадоксально, японцы считают стрекозу также символом безответственности и ненадежности. Ей посвящены множество хокку.
Всё кружится стрекоза…
Всё кружится стрекоза…
Никак зацепиться не может
За стебли гибкой травы.
Над волной ручья
Над волной ручья
Ловит, ловит стрекоза
Собственную тень
Устали стрекозы
Устали стрекозы
Носиться в безумной пляске…
Ущербный месяц.
В Европе отношение к этому животному тоже было особенным: дело в том, что на английский язык стрекоза переводится как «dragonfly», что дословно переводится как «драконья муха». Поэтому стрекозу не редко могли ассоциировать с ведьмами (особенно в эпоху средневековья).
В Швеции есть мифы о том, что стрекоза отвечает за взвешивание людских душ дьяволу, в Румынии считается, что стрекозы тоже были людьми, но потом поддались искушению дьявола. Еще говорят, что ее использовали тролли для того чтобы шить одежду.
По латыни стрекоза называется очень поэтично odonatum — рожденная ароматом вселенной. В античном искусстве стрекоза изображалась как символ идиллического спокойствия и красоты.
В Китае стрекоза ассоциируется с наступлением лета, нестабильностью и слабостью. Эти насекомые — самые чуткие индикаторы окончания сезона дождей, грядущую смену погоды можно прочитать по их поведению. Миниатюрист Чен Фонг Шин на крыльях стрекозы не только рисовал, но и писал стихи.
В Малайзии стрекоза является символом призрачности, у американских индейцев — вихря, быстроты, активности. На Западе она часто ассоциировалась с ведьмами (На английском языке слово стрекоза звучит как «dragonfly», дословно — «драконовая муха»).
Во времена декаданса стрекоза становится символом роковой женщины — красивой, легкой и хищной. Сочетание легкости, стремительности и хищной природы вдохновляло художников, поэтов, ювелиров — они создали множество прекрасных произведений искусств, отождествляя стрекозу с женственностью и неразгаданной женской природой.
Сегодня стрекоза — символ лёгкости, грациозности, легкомыслия, скорости. Иногда, как и бабочка, она олицетворяет бессмертие, возрождение, что применительно и к нашим чувствам — их способности восстанавливаться.
Разные виды насекомых соотносятся с разными частями (зонами, царствами) космического пространства или их образами. С небом, верхней частью мирового дерева (крона, ветви и листья) могут соотноситься божья коровка и пчела («божья пчела»), что отражается их эпитетом.
Пчела иногда связывается с мировым деревом в целом или, чаще, с его стволом и средним, земным миром. Насекомые символически связываются с корнями мирвого дерева, с нижним миром, а нередко и с повелителями низа: злыми божествами, духами, демонами и т. п.
В образах некоторых насекомых подчёркивается связь с нечистой силой; в частности, стрекоза обозначается (в противоположность божьей коровке и др.) как ездовое животное чёрта — «коза (или козёл) чёрта», «конь чёрта» и т. п. [ср. литов. velnio ozys, velnio zirgelis, англ, dragon-fly, букв. «муха дракона», рус. стрекоза при Стри (бог) и коза и т. п.].
Как образ низа насекомые функционально сопоставимы с хтоническими животными (змеи, ужи, черви, мыши, бобры, чудовища и т. п.).
Тот факт, что разные насекомые соотносятся в совокупности со всеми космическими зонами и со всеми тремя частями мирового дерева, находит параллель в мифопоэтическом взгляде на насекомых как гибридный образ, составленный из черт (или свойств), присущих животным, живущим в воздухе, на земле (а иногда и под землёй); ср. соответствующие тексты (особенно часто — загадки о насекомых) типа: «чорон, да не ворон, рогат, да не бык, шесть ног без копыт: летит — воет, падает — землю роет», «Летит по-птичьи, ревёт по-бычьи», «Не рак, не рыба, не зверь, не птица» и т. п.
Иногда насекомое изображается как посланец бога, которому дана власть над всеми, кроме обитателей моря.
Стрекозы в японской поэзии
Стрекозы в японской поэзии
Стреко́зы (лат. Odonáta) — отряд древних летающих насекомых, насчитывающий в мировой фауне свыше 6650 видов. Это относительно крупные насекомые, с подвижной головой, большими глазами, короткими щетинковидными усиками, удлинённым стройным брюшком и четырьмя прозрачными крыльями с густой сетью жилок. Стрекозы — активные специализированные хищники, которые питаются насекомыми, пойманными на лету. Представители отряда широко распространены по миру, встречаясь на всех материках, исключая Антарктиду. Википедия.
Википедия
О стрекозе в поэзии и песне Акатонбо Красная стрекоза 
Кано Байрей. Стрекоза
Стрекоза, почти во всех частях мира символизирует изменение. Это может быть изменение с точки зрения самореализации. Изменение, которое ведет к умственной и эмоциональной зрелости и пониманию глубокого смысла жизни. 
Охара Косон. Стрекоза и лотос
Традиционная ассоциация стрекоз с водой также приводит к этому значению удивитель Акатонбо Красная стрекозаного насекомого.
Проворный полет стрекозы и его способность двигаться во всех шести направлениях демонстрирует силу и уравновешенность — то, что приходит только с возрастом и зрелостью.
Стрекоза может двигаться в удивительный скоростью сорок пять миль в час, парить как вертолет, лететь назад как колибри, лететь прямо вверх, вниз и в обе стороны.
Стрекозы переливаются разными цветами на солнце. это свойство стрекозы показывать себя как существо
различной окраски в зависимости от угла и поляризации света, падающего на нее, вызвало интерес и побудило считать стрекозу магическим существом.
Магическое свойство переливчатости, смены цвета также связывают с открытием собственных способностей
и избавлением от сомнений при развитии личности.
Согласно легенде первым императором Японии был Дзимму, начавший править в 660 году. В современной Японии день начала правления Дзимму одиннадцатого февраля празднуется как день основания Японии.
В «Кодзики» содержится также и поэтический текст, в котором рассказывается о местности Ёсино. Запись относится ко времени правления государя Ю:ряку (пр. 456—479).
«Проследовав на равнину Акиду, государь охотился там. Он сидел на помосте. Тут слепень ужалил его в руку. Сразу же появилась стрекоза, проглотила слепня и улетела. Государь же сложил песню. В песне говорилось:
Кто-то Доложил государю: На пике Вомуро,
Что в Ёсино,
Лежат кабаны и олени.
Правящий с миром Наш государь
Поджидал на помосте Кабанов и оленей.
И тогда слепень
Проник к его руке,
Обернутой белым рукавом.
Но стрекоза тут же
Проглотила его.
Потому дали Стране неба —
Ямато — Такое название:
Остров Стрекозы.
Поэтому с тех пор эту долину называют долиной Стрекозы — Акиду. (Перевод А. Н. Мещерякова).
Ёсино расположена несколько южнее древних японских столиц Фудзивара и Нара. Она имела огромное значение в деле становления «символического пейзажа» древней и средневековой Японии.
В Японии стрекоза сезонный символ, ассоциирующийся с осенью. Стрекоза часто фигурирует в японском искусстве, литературе, особенно в поэзии хайку.
Еще в седьмом веке император Дзёмэй сравнивал Японию со стрекозой:
(Разные песни. Правление императора Дзёмэй 634)
Песня, сложенная императором [Дзёмэй] во время
восхождения его на гору Кагуяма, откуда он любовался страной
В стране Ямато
Много разных гор,
Но выделяется из них красой одна
Гора небес — гора Кагуяма!
Когда на эту гору ты взойдешь
И там просторы взором обведешь, —
Среди равнин страны
Восходит дым густой,
Среди равнин морей
Взлетает чаек рой,
О, вот она — чудесная страна,
Заветный край мой — Акицусима!
Как крылья стрекозы, простерты острова,
Страна Ямато — вот она!
(«Манъёсю», т. 1, пер. Анны Глускиной, М. главная редакция восточной литературы, 1971 г, с. 67.)
Принципы бусидо
«Узоры в виде стрекоз украшали нижнее белье бойцов, считалось, что владелец будет непобедимым и счастливым». Часто украшалась изображениями стрекоз одежда и вещи, используемые маленькими мальчиками, так как они считались символами мужественности.
Источник и цитаты: « Мокки Джои» «Японцы» (стр. 123)
Современное слово для стрекозы — это томо, но самураи, которые восхищались быстрыми и точными атаками насекомых, иногда называли их кацумуши (« выигрышные ошибки »). В надежде привлечь победу, воины использовали мотивы стрекоз на доспехах, колчанах и даже мечах.
«Стрекоза, эмблема страны, также была известна как кацумуши [勝 虫 или か つ む し] (непобедимое насекомое), любимый символ силы среди японских воинов. В период сёгуната Токугавы в семнадцатом веке стрекозы использовались как мотив для украшений на шлемах воинов ».
«Древние названия акицу и акицу-муши означают «осеннее насекомое» и до сих пор используются для обозначения всех стрекоз Японии. Хотя стрекозы летают в течение летних месяцев в Японии, они появляются в большом количестве осенью, особенно красным цветом Симптумные виды (meadowhawks), наиболее часто описанные в японской поэзии. Разговорный имя aka-tombo [赤 蜻蛉 или あ か と ん ぼ] … фактически используется для многих разных видов красных стрекоз, найденных в Японии, включая виды Симптрума ». (Там же, стр. 31)
«В 130 Главе «Кодзики» приводится эпизод, в котором император Юряку отправляется на
охоту, и ему на руку сел слепень. Тут же откуда-то появилась стрекоза, которая
сожрала этого слепня и улетела прочь. В память об этом чудесном событии император
сложил стихотворение.
«И так, чтобы увековечить
Память об этом событии,
Небом созданную
Землю Ямато стали называть
Островом Стрекоз»
Солнце заходит.
В караульне на кончике пики
Замерла стрекоза.
Стрекоза
Совсем, как когда-то в детстве —
На белой стене.
ПЕР. Т. Л. СОКОЛОВОЙ-ДЕЛЮСИНОЙ
Всё кружится стрекоза…
Никак зацепиться не может
За стебли гибкой травы.
Басе
***
Закатные небеса —
Шелестя крылами, разлетаются
Красные стрекозы.
Миура Юдзура
***
О стрекоза!
С каким же трудом на былинке
ты примостилась!
Басе
***
Лиственница
стоит одиноко, печально.
Красные стрекозы…
Кавахигаси Хэкигодо
***
Свое отраженье
стрекоза увидала в ручье —
и ловит, ловит…
Тие
Стрекоза на скале —
поглощена
мечтой
Сантока (1882-1940) перевод с английского Н. Турышева
Красные одежки
нацепилп стрекоза —
торопится на праздник.
Исса
Чосуи. Стрекоза
Мики Рофу (1889-1964)
Стихи об уходящем мае
(Сариюку гогацу-но си)
Я вижу:
в недрах заглохшего сада
в этот миг безмолвно опадают цветы с дерев.
Поступь ветра…
В мирном сиянии полдня
вижу исчезающую тень нежного мая.
Простерлась мягкая голубизна неба.
В дремотной листве дерев праздно кличет птица.
И вот посреди сада,
где я стою, повесив голову,
тайно возвращаются ко мне воспоминания,
но то ушедшее время,
следуя за печальным ароматом,
убаюкав исполненное сладостью сердце,
уже покидает мой дом,
обитель отрады.
О уходящий май!
Я провожаю взглядом твою ускользающую тень.
Поблескивают жучки, ползая по земле.
Монотонно поют суетливые пчелы.
Этот блеск, золотистая мелодия песни,
как во сне, плывут в солнечном мареве
и во сне уходит он —
о прекрасный май!
А в глубине моего заглохшего сада
на гладь замшелого старого пруда
опадают, рассыпаясь, цветы куркумы,
так печально опадают цветы куркумы,
образуя безмолвный пласт,
и плывут, озаренные солнцем.
Синеватым блеском вспыхивают крылышки стрекозы.
Взгляд ее так внимателен, так пристален…
О уходящий май!
Я ловлю взглядом твою ускользающую тень.
И вот остаются лишь глаза синекрылой стрекозы,
цветы куркумы.
Время уходит от берега пруда в полдень.
На усталой моей ноге
стрекоза примостилась…
Танеэда Сантока
Осень идет —
к нам с вестью о том прилетела
красная стрекоза.
Сирао. пер. А.Долина
Сейчас я буду повторятся, возможно. Но хочется возвращаться к стрекозам еще и еще с наступлением лета.
В период Сэнгоку («Сражающихся царств», 1467-1568 гг.) стрекоз называли «катимуси» — «насекомые-победители» и приносили их в жертву богам, когда воины молились о даровании победы в войне.
Значение стрекозы в японской культуре огромное. Стрекоз почитали самураи на протяжении сотен лет, как символ силы и победы в бою. Они всегда имела тесные связи с бусидо (путь воина). Одной из характеристик стрекоз, которую ценили самураи, был тот факт, что она не двигается назад, следовательно, не отступает.
Красные одежки
Нацепила стрекоза —
Торопится на праздник!
/Исса/
*
Прижалась к стене
стрекоза на зорьке вечерней –
в лучах заката…
/Сэнка/
*
Вареный рис –
на краешек плошки уселась
знакомая стрекоза…
/Сёха/
Стрекоза является героиней анимэ и манги.
1.https://www.planktonik.com/museum/en/insects/f_od_tombo.html
Добавить комментарий Отменить ответ
Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.
Что означает стрекоза в японии
Стрекоза в японском искусстве и не только
укиё-э Хокусая
Ричард Брэттел в своей книге «Современное искусство, 1851-1929: Капитализм и Образ» (Modern Art, 1851-1929: Capitalism and Representation// Richard Brettell) пишет об этой картине: «Мехоффер. создал канонический образ Польской Символистской Живописи в своей работе, на которой изобразил свою жену и ребенка в сопровождении прислуги.«
А что мы знаем об этом самом Мехоффере сейчас? Не так уж и много. Он был профессором Академии Искусств в Кракове, например. В книге, изданной в 1906 году, Людвиг Хервези (Ludwig Hervesi) писал: «. Мехоффер сейчас один из самых влиятельных живописцев страны». Ну, даже если он был знаменит, в то же самое время творили и другие художники. Например, Климт, который был всего-то на семь лет старше Мехоффера. в той же книге ему таких же восторженных эпитетов не давалось. Время расставляет все по местам?
Мотив стрекозы был действительно очень популярен в искусстве конца 19 века, особенно в контексте Ар-Нуво. Напрмер, в 1914 году великая Павлова исполняла короткий номер «Стрекоза» на музыку Фритца Крейслера (Fritz Kreisler). Если вдруг станет интересно, на ютубе есть ролик с записью.
Мэриэнн Крэйг Мур (Marianne Craig Moore: 1887-1972), американская поэтесса, написала о стрекозе вот такие строки:
Стройная стрекоза,
Слишком быстрая, чтобы взглядом
Ее поймать в клетку
(slim dragonfly
too rapid for the eye
to cage)
Стрекоза как символ Японии
В 130 Главе «Кодзики» приводится эпизод, в котором император Ю:ряку отправляется на охоту, и ему на руку сел слепень. Тут же откуда-то появилась стрекоза, которая сожрала этого слепня и улетела прочь. В память об этом чудесном событии император сложил стихотворение.
Заканчивается оно вот так:
«И так, чтобы увековечить
Память об этом событии,
Небом созданную
Землю Ямато стали называть
Островом Стрекоз»
Герберт Э. Платчоу (Herbert E. Plutschow) в своей работе «Хаос и Космос: Ритуал в Древней и Средневековой Японской литературе» (Chaos and Cosmos: Ritual in Early and Medieval Japanese Literature) отметил, что «Использование слова «стрекоза» в топониме может происходить от традиции предсказывать плодородный урожай по обилию стрекоз, поскольку считалось, что они поедают насекомых, которые вредят посевам.«.
umasikuni so
akidusuma
yamato no kuni pa
В опубликованном художественном переводе на русский она звучит вот так:
О, вот она — чудесная страна,
Заветный край мой — Акицусима!
Как крылья стрекозы, простерты острова,
Страна Ямато — вот она!
Карл Дж. Беккер (Carl J. Becker) в своей книге «Современная теория эволюции языка» (A Modern Theory of Language Evolution) отмечает, что «Китайские исторические записи свидетельствовали, что около 670 года н.э. японцы изменили название своей страны с «Острова-стрекозы» на «Страну восходящего солнца», а императора стали называть Сыном Неба.«
Стрекоза в японском изобразительном искусстве
Все кружится стрекоза.
Никак зацепиться не может
За стебли гибкой травы
Кстати, о Басё и стрекозах. Конрад Тотмэн (Conrad Totman) в своей работе припоминает встречу Басё с одним из его учеников: «Однажды, прогуливаясь с Басё по полю, его ученик Какаку был так вдохновлен образом стремительной стрекозы, что составил стихотворение:
Говорят, что Басё на это воскликнул: «Нет! Это не хокку. Если хочешь сложить хокку об этом, сложи вот так:
Добавь пару крыльев
К стручку перца
И появится стрекоза.«
Кошка и фонарик, к слову, выглядит вот так:
Если присмотреться, видно крысу, которая выбирается из прорехи в бумажном фонарике слева.
Лафкадио Хирн в своих воспоминаниях о визите в Японию тоже оставил красочный образ стрекозы:
Я попробовал поинтересоваться у японского гугла, есть ли такие праздничные украшения, но все, что я смог найти, было вот это фото:
Стрекозы на японской одежде
Например, оби 18 или 19 века с вышитыми на нем стрекозами
Последним шедевром, вышедшим из-под пера писательницы по имени Идзуми Кёка (泉鏡花: 1873-1939) был рассказ под названием «Звездчатый вьюнок» (Rukō shinsō / 縷紅新草
. Основой сюжета была история девушки из самурайской семьи, которая после Реставрации вынуждена будет зарабатывать себе на жизнь вышивкой. Робкая и застенчивая героиня утопится в конце-концов, после того, как другие вышивальщицы доведут ее своими издевками. Причиной для них, к слову, станет то, что главная героиня вышьет пару стрекоз алыми и серебряными нитями.
Кстати, этот рассказ высоко оценивал Мисима.
На укиё-э Кунисады, датированным примерно 1827 годом, изображена элегантная ойран. Гравюра относится к серии «Собрание нынешних красавиц». На верхнем слое ее наряда как раз красуются стрекозы. 
То, что осень настала,
Предрешено
Красной стрекозой
Стрекозы в декоративно-прикладном искусстве Японии
И еще одно
Стрекозы и самураи
Медная цуба эпохи Эдо
Конец 18 века. Мураками Дзётику
Середина 19 века
Честно говоря, у Хирна многое похоже на игру в «испорченный телефон». Там не так прочитал, там не так озвучил, там не так услышал. Чтобы найти в его писанине матчасть, ее нужно разобрать до основания и собрать заново.
Кодзука 19 века работы Гото Сэйдзё
Седлоло-кура (鞍 эпохи Эдо
Стрекоза – символ и тотем
Стрекоза – дивное насекомое, заселившее планету Земля в древние времена, можно сказать, что она присутствовала и в «прежних версиях Матрицы»…
Своей формой, красотой крыльев и необычными движениями, она привлекает внимание и активирует воображение людей знания и искусства.
Восприятие ее образа разноречиво у стран и народов, но радует что ни в одном этносе не встречается Творец мира в виде Стрекозы.
Навигация по статье
Название – как основа характера и смыслового значения стрекозы
Английское DRAGONFLY
Содержит в себе 2 слова:
DRAGON – «дракон«;
FLY — имеет два значения:
То есть, в английском названии закреплен формальный, образный смысл стрекозы, как внешнего подобия дракона. Она — этакая муха-дракон, драконья мушка.
Действительно, если дракон – это змея с крыльями, то стрекоза – это крылатый червячок.
Латинское ODONATUM
В некоторых источниках это переводится как «рожденная от аромата Вселенной», то есть произведенная тонкими, духовными вибрациями.
А в другой интерпретации это — всего лишь «снабженная зубами» (зубными наростами).
И так как латинский язык действует именно на плотном плане, то сдается мне — именно эта семантика здесь и является смыслоопределяющей.
Русское СТРЕКОЗА
В возникновении и удержании этого названия у славян могли быть задействованы глаголы-омонимы «стрекать» в двух значениях:
Также есть мнение, что в основу славянского названия мог лечь глагол «стрекотать», то есть в слове запечатлен именно тонкий стрекочущий звук, который издает стрекоза при полете.
Если «муха — цокотуха», то стрекоза тогда — стрекотуха:)
Духовное значение тотема стрекозы и значение ее абстрактной символики для человека лучше всего будет рассмотреть, отталкиваясь от ее имен-названий и качеств этого создания в реальности.
Внешние качества
Магия переливающихся крыльев стрекоз – символизирует способность меняться под мир, его текущие влияния, под ситуацию. Это же означает иллюзорность проявлений личности, неуловимость характера и изменчивость внешности – все эти качества в первую очередь присущи женщинам.
Наиболее глубоко тотем стрекозы связан с национальной Душой японцев, — в их этносе данное насекомое проявилось очень существенно и ярко. Например, самый крупный из островов Японского архипелага, центральный остров Хонсю (порожденный, разумеется, Божествами), первый император Дзимму когда-то назвал «островом стрекозы» из-за внешнего сходства форм.
Кроме того, вытянутая форма тела насекомого ассоциируется здесь с мужским символом, то есть, никакая это не стрекоза даже, а «стрекозёл» — имеющий мужественный и отважный характер.
Красных стрекоз японцы приносили в жертву богам, желая получить для победы в бою дополнительные бонусы свыше и укрепить свою отвагу и мужество.
На белье японских мальчиков вышивали узоры из стрекоз – чтобы пацаны росли смелыми и сильными. Аналогичные узоры выполнялись и на нижней одежде взрослых воинов.
В японских музеях встречаются экспонаты — боевые принадлежности (колчаны стрел, мечи, ножны и пр.), украшенные рисунками или аппликациями стрекоз.
Скорей всего, это насекомое так почиталось мужским населением Японии не только из-за его мужественной формы, но и за способность нелинейно двигаться, что и в бою и в жизни часто приносит дополнительные преимущества.
Особенности полета стрекоз
На основе восприятия человеком внешних качеств и спонтанности полета, символика стрекозы подобна бабочке.
Это близко народу кельтских Фей – образ которых дошел до нас как нечто среднее между бабочкой и стрекозой.
Полет стрекозы может происходить во всех направлениях, она умеет зависать на месте, неожиданно менять скорость, угол и направление движения. И делает это так легко и естественно, что дивная стрекозья манера передвижения питает ее тотем качествами гибкости и приспособляемости. Ему приписывают способность видеть хорошее, находить светлые стороны жизни, сохранять позитивный настрой.
Именно поэтому взаимодействие с Духом Стрекозы (напрямую или через ее образные аналоги – украшения, талисманы и пр.) показано тяжелым, депрессивным людям, склонным погружаться в теневые пропасти собственной Души.
Это невесомое крылатое существо может напоминать им о возможности жить легче и радостней. Особенно женщинами, которые задолбались в колесе семейной рутины и соскучились по легкости и новизне.
Хищность и ненадежность
В нашем мире все имеет оборотную сторону, поэтому в светлом образе милой стрекозки есть и приписываемый ей отрицательный аспект.
Как продолжение качеств внешней легкости и непривязанности, негативная крайность абстрактного значения стрекозы – безответственность и ненадежность.
Также в характеристике символа и тотема стрекозы не может не проявиться хищные свойства этого насекомого, который ассоциируется с человеческими качествами эгоизма и потребительства.
На этой грани балансирует образ стрекозы — как олицетворение роковой женщины периода расцвета декаданса. Она — легковесное, своенравное создание, безумно красивое и непостоянное в своих привязанностях, загадочное и женственное, использующее поклонников и бросающее их безжалостно.
За всех зачарованных и разочарованных мужчин с такой «роковой стрекозой» разделался И.А.Крылов в своей морализаторской басне «Стрекоза и Муравей».
Там наивной потребительнице вместо радости «какое счастье, что вы нас посетили, мадемуазель» досталось поучительное муравьиное издевательство:
Наверное, муравей — этот земной труженик все лето готовился к подобной ситуации, сочинял текст и репетировал свою реплику. В итоге, получилось мощно, прям «шах и мат тебе, паразитка. ».
Стоит отметить, что в отличие от предыдущих поколений, современные дети, крыловскую мораль не всегда безусловно принимают, наоборот, кардинально переосмысливают. Например:
Это написал мальчик. А вот что отмочила чудная девочка:
Средневековая Европа, которой везде мерещились ведьмы, и которая спешила выявить их в любом существе, не пропустила к святости и стрекозу. Логично, что ей были приписаны ведьмовское очарование и вредоностность, она даже являлась одним из символом ведьм.
«Чертовой иглой» (не больше и не меньше!) называли ее здесь, укол этой иглы считался ядовитым.
Можно позабавиться, предположив, что кто-то из «охотников на ведьм» вздумал отойти в мир иной именно в тот момент, когда на него присела стрекоза.
Или что из далекого будущего потомки в своих экспериментах по коррекции истории, заслали в прошлое не терминатора, а ядовитого наноробота в форме стрекозки. И она впрыснула смертоносную инъекцию кому-то из работников инквизиции — истребителей красивых женщин?
Фантазии можно продолжить…
Свойства жизненного цикла
И наконец, самый глубинный смысл тотема стрекозы, вновь напоминающий по своему значению бабочку, ведь обе они – символ жизненных изменений, трансформации.
В основе этого – факт существования двух стадий биологического цикла стрекоз, водного и воздушного:
Первый – когда идет рождение в воде и существование в виде личинки. Вода олицетворяет собой глубину эмоций или внутренние слои информации.
Второй – когда идет выход уже крылатого насекомого в стихию воздуха с получением радости использования чувств и информации во внешнем мире. Символически, это ее стрекотание – вербализация, контакты, связи, реализация через обмен внутреннего и внешнего.
Как сочетание двух стихий – данное насекомое олицетворяет связь непроявленного и проявленного миров. Для примера, есть преинтересный фильм «Стрекоза» (с Кевином Корстнером в главной роли), где погибшая жена главного героя посылает с помощью своего стрекозьего тотема ему весть и ведет к нужной им обоим цели…
Также соединяющая стихии воды и воздуха, стрекоза может становиться символом метаморфозы, раскрытия во внешнем мире существующего в человеке доселе сокрытого внутреннего потенциала.
Вспомним, что индейцы Северной Америки (а вслед за ними и нынешние жители этих территорий), считают стрекоз символом возрождения и обретения большей силы после тяжелых, сложных испытаний.
Стрекозьи качества в человеческом исполнении — внутренняя сила при внешней хрупкости и чувствительности, способность сочетать тонкость чувств и развитый интеллект, делая это легко и непринужденно.
В принципе, можно воспринимать и использовать стрекозу, как символ поэзии (Нептун + Меркурий), процесс создания которой вытекает из глубины чувств – в словесную легкость.
Стрекоза – может восприниматься символом скоротечности жизни. У любящих ее японцев, красная стрекоза – вестница наступающей осени. Древнее ее название «Акицу» (акицу-муши) – осеннее насекомое:
Для духовных искателей и практиков еще одно трансформационное значение тотема – он побуждает к поиску собственных иллюзий и самообмана, и через освобождение от них — обретение больших возможностей.
Стрекоза – символ, призывающий «летать» во всех измерениях мира (3+), легко играть его уровнями – физическим, социальным и духовным, своевременно перенаправляя фокус внимания, не теряя ощущения легкости и позитива, — на что способен лишь развитый человек.
Это близко состоянию «Здесь и Сейчас», куда втекает Вечность и откуда разворачивается Бесконечность…