В середине декабря 2010 г. уроженец Цунтинского района Дагестана, проживающий в п. Шамхал города Махачкалы Магомед Гамзатов, выступил в парламенте Грузии с рядом заявлений, одно из которых прозвучало на грани фола. А именно, он сказал: «Дидойцы хотят стать гражданами Грузии». А 2 февраля 2011 года, Магомед Гамзатович Гамзатов, известный дидойцам по его дидойскому имени Гево скоропостижно скончался при загадочных обстоятельствах, что породило массу слухов и публикаций в Интернете.
ГЕВО – ИДЕЙНЫЙ ДИДОЕЦ По возвращению из Грузии Магомеда Гамзатова, 4 января 2011 года дидойцы, проживающие в п. Шамхал и приехавшие из Цунтинского района провели общественное собрание под председательством руководителя общественного совета п. Шамхал Файзулы Сайпудинова. На этом собрании Гамзатову задавали вопросы, связанные с его выступлением в парламенте Грузии. На основе ответов и пояснительных комментариев виновника международного скандала собрание приняло решение о том, что в действиях и высказываниях Магомеда Гамзатова нет противоречия с Конституциями РФ и РД равно, как и с уголовными законами. И именно там было объявлено: «Гево – идейный дидоец». Заявление М. Гамзатова с трибуны грузинского парламента, как отмечается в протоколе дидойского собрания, явилось актом отчаяния, вызванным тем, что десятилетиями игнорируются законные права и интересы дидойского народа. А, что касается отделения от России дидойцев и присоединения к Грузии, то это не более, чем метафора отчаяния, не прибегнув к которому, его могли бы не пустить на трибуну. Иными словами ложь во спасение или метод пробить непроницаемый панцирь дагестанской бюрократии. И что же? Удалось ли Гево (исконно дидойские имена: Гево, Геро, Геродот, Геродотес. ) сдвинуть дидойскую проблему с мертвой точки? Трудно сказать. Пока результаты его выступления в грузинском парламенте произвели лишь международный резонанс. Президент Дагестана Магомедсалам Магомедалиевич, впервые сталкивающийся с дидойской проблемой, дал четкие указания компетентным лицам разобраться в проблеме жителей Цунтинского района и всех тех, кто идентифицирует себя, как дидойцы, а затем внести соответствующие предложения. Так же Президент Дагестана предупредил всех ответственных лиц республиканского руководства о необходимости вникать в суть национальных проблем и по мере возможности решать их, упреждая подобных дидойскому инциденты. Тем не менее, идейный дидоец скончался. Как утверждают его близкие родственники, он был здоров, полон жизненных сил, ему шел 72-й год и ни на что не жаловался. И действительно, в беседе со мной он не производил впечатление больного смертельным недугом. В самом начале беседы, когда я обратился к нему по имени отчеству, он остановил меня и попросил обращаться к нему по его исконно дидойскому имени «Гево».
Всего: около 16 000 чел. Россия : 11 683 (Всероссийская перепись 2010) [1]
Грузия : 1 000 (неофициальные оценки)
Дидойцы (дидои), цезы, цунтинцы (самоназвания — орлы, цIунтIал, дидо) — цезский народ в России, один из коренных малочисленных народов юго-западного Дагестана, проживающий в Цунтинском районе республики. Проживают также в Грузии. Часть исследователей считает дидойцев субэтнической группой аварцев. Говорят на цезском (дидойском) языке. Распространены также русский, аварский и чеченский языки. Письменность на аварском языке на основе русской графики. Верующие — мусульмане-сунниты.
Содержание
Расселение
На территории Дагестана дидойцы составляют основное население Цунтинского района (см. также Дидоэтия), а также проживают в сёлах Цумадинского района — Хушет, Хваршини, Цихалах — и в селении Выше-Таловка Кизлярского района. Дидойцы составляют часть населения сёл Кироваул, Стальское, Комсомольское Кизилюртовского района и Муцалаул Хасавюртовского района.
История
В сочинениях античных авторов Плиния Старшего (I век) и Клавдия Птолемея (II век) дидойцы (дидури) упоминаются как племя на Кавказе. Под этим названием известна (до середины XI века) конфедерация союзов сельских общин, включавшая многие горские народы Западного Дагестана. С конца XV века дидойцы — чисто этническое понятие.
ЭСБЭ даёт краткую историю:
Занятия и традиции
ЭСБЭ так описывал быт цезов:
Традиционные занятия: отгонное животноводство, главным образом овцеводство; пашенное земледелие (ячмень, рожь, пшеница, овёс, полба, бобовые, с конца XIX века — кукуруза, картофель). Было развито сукноделие, выработка кож и овчины, кузнечное ремесло, выделка деревянной утвари. Распространены отхожие промыслы. В советский период значительно увеличены площади под зерновые, получили развитие садоводство и овощеводство, главным образом на Кумыкской плоскости, куда переселилась часть дидойцев. На аварском и цезском языках передаются пословицы, поговорки, загадки, песни, сказки, плачи, колыбельные и др. Характерны увеселительные собрания по половозрастному принципу в осенне-зимний период. Сохранились пережитки культов земли, неба, светил, огня, гор, рек, лесов, родников и др., анимистических, тотемических представлений, веры в магию и т. д., верований, связанных с культом Белого камня. Дидойцы были организованы в общины-джамааты, характерны кровнородственные союзы — тухумы. Преобладала малая семья, до 40-х годов XX века бытовали формы неразделённой семьи. Селения ступенчато-кучевые, укреплялись боевыми башнями. Основной тип жилища — прямоугольное в плане двух- и трёхэтажное каменное строение, первые этажи — хозяйственные службы, верхний этаж — жильё. Открытые лоджии с XIX века заменяются галереями. Крыши плоские, земляные, у отдельно стоящих домов и хозяйственных построек — двускатные.
Традиционная одежда
Традиционная одежда общедагестанского типа, у мужчин: рубаха, штаны, бешмет, черкеска, бурка, овчинные шубы и папахи, вязаные шерстяные сапоги, обувь из сыромятной кожи, хрома, войлока, дерева и др. Голову брили, носили усы и бороду. Женская одежда: туникообразные платья-рубахи, штаны, чепец-накосник, шерстяные и шёлковые платки, шали, та же обувь, что и у мужчин. До первых десятилетий XX века мужчины и женщины зимой иногда носили штаны и рубахи из овчины мехом вовнутрь. Женские украшения из серебра: серьги, кольца, браслеты, налобные, нагрудные и др.
Дидойцы, или дидои, являются этнической группой аварцев — одного из коренных народов Кавказа, и входят в аваро-андо-цезскую группу народностей. Дидойцы относятся к малочисленному коренному народу юго-западного Дагестана. Самоназвание народа цези, что означает в переводе «орлы». Соседние народы и аварцы называют их цунтал, грузины именуют зида. Обычно народы Дагестана не отличают дидойцев от аварцев. Эти две народности сближались в ходе своей истории, у них есть сходства в генетическом соотношении, языке, семейной жизни, быту, духовной и материальной культуре.
Где живут
Проживают дидойцы на территории Цунтинского района в Республике Дагестан, где они являются основным населением. Живут в селах Хваршини, Хушет и Цихалах, селении Выше-Таловка, расположенного в Кизлярском районе. Населяют село Хасавюртовского района Муцалаул и сёла Кизилюртовского района: Стальское, Кироваул и Комсомольское. Есть представители этой народности в Грузии.
Численность
В мире проживает от 35 000 до 70 000 дидойцев. На территории Российской Федерации живет 11 683 представителя этой народности, в Дагестане — 15 176 человек.
Дидойский язык относится к аваро-андо-цезской ветви нахско-дагестанской языковой семьи и цезской группе. Близок с гинухским языком. В 1993 году был выпущен цезский букварь, но в письме в основном используют русскую и аварскую письменность. Дидойцы говорят и на других языках:
Религия
Религия дидойцев — ислам суннитского толка. Грузинские миссионеры давно принесли в народ христианство и даже построили небольшие храмы, однако эта религия не прижилась. Мусульманство утвердилось у дидойцев позже, чем у других дагестанских народов. Были построены и разрушены многие мечети, которые постепенно начинают восстанавливаться в наши дни. Большинство дидойцев являются верующими, соблюдают общие требования религии, знают молитвы, совершают обряд обрезания, не употребляют вино и свинину, соблюдают пост, поминают умерших и периодически приносят пожертвования.
Основными продуктами в рационе раньше были мучные изделия и мясные блюда. Из мяса делали колбасы и курдюк, из молока производили творог, сыр и топленое масло, ели овощи и фрукты. Популярные блюда дидойской кухни: несколько разновидностей хинкала с мясом, сыром, колбасой, чесночной подливой, пресный и кислый хлеб, лепешки, каши, бульоны, молочные похлебки, пироги типа чуду с зеленью, творогом и мясом, вареники типа курзе. Сегодня кухня дидойцев разнообразилась, в нее вошли соусы, борщи, супы, щи, котлеты.
Жилище
Дома дидойцев обычно состоят из двух этажей и располагаются на склоне горы или в ущелье. Свое жилище они обносили оборонительной стеной, строили и оборонительные башни. Жилища дидойцев сегодня в основном склоново-ступенчатой планировки и состоят из 2-3 этажей. Рядом располагаются хозяйственные постройки.
Жизнь
Дидойцы издавна занимаются отгонным животноводством, скотоводством и склоновым земледелием. Распространено садоводство, виноградарство, выращивание бахчевых и огородных культур. Весной скот перегоняется на летние высокогорные пастбища, осенью — на зимние, расположенные на территории Загатала и Кахетии. Небольшое количество скота остается на хуторах-зимниках. Из скота разводят овец, раньше держали туров. Выращивают рожь, ячмень, кукурузу и бобовые, частично обеспечивают себя хлебом. Основной вьючный транспорт — лошадь. Раньше землю обрабатывали безотвальным деревянным плугом. С давних времен занимаются пчеловодством. Часто уходят из дома в поисках заработков в более развитых районах и городах. С давних времен развита у дидойцев металлообработка, выделка овчины и сукна, обработка камня и дерева, производство вязаной обуви. До второй половины 19 века существовала меновая торговля, в основном с Грузией, внутренним Дагестаном, Россией и народами северного Кавказа. Позже товарность производства выросла, начали появляться элементы капиталистического хозяйства. К 1980 году у дидойцев уже было образовано 7 колхозов и 4 отделения.
В каждом селе было свое управление, состоящее из сельского схода — верховного органа джамаата, старейшин, глашатая-чяушя и исполнителей с функциями полицейских. Суд проводили старейшины, основан он был на шариате и адатах. Сход (собрание) состояло из совершеннолетних мужчин общины.
Большую роль играет в общественной жизни обычай взаимопомощи родственникам и соседям. Каждый всегда может рассчитывать на помощь родственников и односельчан при ремонте или строительстве жилища, замужестве дочери или женитьбе сына, если случился пожар или нужно продать скот, провести поминальный обряд. Не также оставляли на произвол судьбы вдов, сирот, престарелых одиноких людей и инвалидов. Их содержали за счет общественных фондов джамаата, благотворительных сборов и дарений членов общины. Все семьи отчисляли на эти нужды часть своих доходов от торговли и земледелия.
Традиционно в семьях дидойцев от 2 до 4 детей. Браки осуществлялись по инициативе родителей с проведением сватовства. До 20 века редко, но происходили браки с похищением, бегством молодых, левираты и сорораты. Сегодня женятся в основном по любви с учетом родительского мнения. Главой семьи является отец, но между женой и мужем присутствует равноправие.
Мальчиков с ранних лет приучали к занятиям, которыми в семье занимался мужчина: пашня, уход за скотом, строительство, обработка камня и дерева. Постепенно мальчика учили навыкам воина-наездника. Девочек обучали обязанностям по дому и навыкам будущей матери. Грамоту мальчикам преподавали в мектебах при мечетях, девочки обучались дома. Изучали письмо, чтение, арабскую графику, заучивали суры и стихи из Корана. Сегодня дети обучаются в средней школе, преподавание до 4 класса ведется на аварском языке, после — на русском.
Внешность
Одежда
Одежда мужчин состояла из рубахи туникообразного кроя, штанов с зауженными штанинами, бешмета, черкески, овчинной шубы, папахи, кавказского ремня с наборными серебряными украшениями, шерстных вязаных сапог и обуви из сыромятной кожи. Носили лайковые сапоги на мягкой подошве, обувь типа галош и сапоги из войлока с кожаным низом.
Женщины носили туникообразные платья-рубахи, отрезные по талии платья, распахнутые платья и длинные штаны с зауженными штанинами. Покрывали голову чепцом-накосником, шерстяными и шелковыми платками, теплыми шалями. На ноги обували вязаную шерстяную обувь, похожую на сапоги, и обувь типа галош. Из украшений женщины носили бусы, кольца, перстни, серьги и браслеты из серебра. Сегодня все носят в основном одежду европейского типа, традиционную одежду можно увидеть на представителях среднего и старшего поколения.
Культура
Устное народное творчество дидойцев формировалось веками и состоит из различных жанров:
Традиции
Перед свадьбой юноши и девушки проводили встречи со сверстниками, так называемое прощание перед вступлением в брак и другой период жизни. За 2 или 3 дня до свадьбы жених организовывал гулянье, на которое собирал неженатых друзей. Невеста проводила девичник.
Когда невеста шла к жениху в дом, ее сопровождали парни на конях, предлагали ей и ее подругам их подвезти. Девушки им отказывали, но дарили подарки.
Когда в доме жениха начиналась свадьба, поблизости разжигали костер, огонь в котором поддерживали, пока молодые не уединятся. Погасить его, по обычаю, должен дядя невесты со стороны матери. На свадьбе тамада произносит тосты в честь отсутствующих гостей со стороны невесты: ее родственников, отца и братьев, если он не смогли посетить торжество.
Иногда проводили обычай подмены невесты. Выбирали одну из замужних подруг или родственниц невесты, которая была в роли новобрачной. Сама невеста в это время находилась дома. Когда сторона жениха обнаруживала неладное, невесту и ее подмену одаривали ценными подарками: деньгами, платками и отрезами ткани на платья. Это проводилось для того, чтобы все стало на свои места.
Когда жених с невестой оставались одни, он должен был рассмешить ее выходкой или словами, чтобы получить таким образом право на близость. Молодые кормили друг друга едой, выражая этим взаимное согласие. На 2 или 3 день свадьбы молодая жена несколько раз меняла свой наряд. Чем чаще она это делала, тем большее уважение демонстрировала к семье мужа.
Молодоженам стелили две постели, на которых они спали первые 3 дня после свадьбы, и только ненадолго встречались в постели жены. Потом мать жениха дарила его постельные принадлежности молодому и неженатому родственнику.
Когда в семье рождался ребенок, начинался обряд в связи с появлением нового члена семьи. Проводилась праздничная трапеза в честь рождения мальчика. Когда на свет появлялась девочка, в дом приходили родственницы, подруги молодой матери и другие односельчанки и поздравляли ее. Проводили обряд укладывания малыша в люльку и наречения именем, обряд первого обстригания головы ребенка, появления первого зуба и первого шага.
У народа существует праздник встречи зимы, который сопровождается общим весельем. Люди разжигают костры, надевают маски и устраивают коллективные трапезы.
Дидойцы (дидои) или цезы, также цунтинцы (самоназвания — цези) — кавказский этнос, относящийся к андо-цезской группе народов.
Дидойцы являются цезским народом, одним из коренных и малочисленных народов юго-западного Дагестана, проживающим в Цунтинском районе этой республики. Проживают также в Грузии. Говорят на цезском (дидойском) языке. Распространены также русский и аварский языки. Письменность на аварском языке на основе русской графики. Верующие — мусульмане-сунниты.
На территории Дагестана дидойцы составляют основное население Цунтинского района, а также проживают в сёлах Цумадинского района — Хушет, Хваршини, Цихалах — и в селении Выше-Таловка Кизлярского района. Дидойцы составляют часть населения поселка Шамхал, и сёл Кироваул, Стальское, Комсомольское Кизилюртовского района и Муцалаул Хасавюртовского района.
Дидойцы, или дидои, являются этнической группой аварцев — одного из коренных народов Кавказа, и входят в аваро-андо-цезскую группу народностей. Дидойцы относятся к малочисленному коренному народу юго-западного Дагестана. Самоназвание народа цези, что означает в переводе «орлы». Соседние народы и аварцы называют их цунтал, грузины именуют зида. Обычно народы Дагестана не отличают дидойцев от аварцев. Эти две народности сближались в ходе своей истории, у них есть сходства в генетическом соотношении, языке, семейной жизни, быту, духовной и материальной культуре.
Где живут
Проживают дидойцы на территории Цунтинского района в Республике Дагестан, где они являются основным населением. Живут в селах Хваршини, Хушет и Цихалах, селении Выше-Таловка, расположенного в Кизлярском районе. Населяют село Хасавюртовского района Муцалаул и сёла Кизилюртовского района: Стальское, Кироваул и Комсомольское. Есть представители этой народности в Грузии.
Численность
В мире проживает от 35 000 до 70 000 дидойцев. На территории Российской Федерации живет 11 683 представителя этой народности, в Дагестане — 15 176 человек.
Дидойский язык относится к аваро-андо-цезской ветви нахско-дагестанской языковой семьи и цезской группе. Близок с гинухским языком. В 1993 году был выпущен цезский букварь, но в письме в основном используют русскую и аварскую письменность. Дидойцы говорят и на других языках:
Религия дидойцев — ислам суннитского толка. Грузинские миссионеры давно принесли в народ христианство и даже построили небольшие храмы, однако эта религия не прижилась. Мусульманство утвердилось у дидойцев позже, чем у других дагестанских народов. Были построены и разрушены многие мечети, которые постепенно начинают восстанавливаться в наши дни. Большинство дидойцев являются верующими, соблюдают общие требования религии, знают молитвы, совершают обряд обрезания, не употребляют вино и свинину, соблюдают пост, поминают умерших и периодически приносят пожертвования.
Основными продуктами в рационе раньше были мучные изделия и мясные блюда. Из мяса делали колбасы и курдюк, из молока производили творог, сыр и топленое масло, ели овощи и фрукты. Популярные блюда дидойской кухни: несколько разновидностей хинкала с мясом, сыром, колбасой, чесночной подливой, пресный и кислый хлеб, лепешки, каши, бульоны, молочные похлебки, пироги типа чуду с зеленью, творогом и мясом, вареники типа курзе. Сегодня кухня дидойцев разнообразилась, в нее вошли соусы, борщи, супы, щи, котлеты.
Жилище
Дома дидойцев обычно состоят из двух этажей и располагаются на склоне горы или в ущелье. Свое жилище они обносили оборонительной стеной, строили и оборонительные башни. Жилища дидойцев сегодня в основном склоново-ступенчатой планировки и состоят из 2-3 этажей. Рядом располагаются хозяйственные постройки.
Жизнь
Дидойцы издавна занимаются отгонным животноводством, скотоводством и склоновым земледелием. Распространено садоводство, виноградарство, выращивание бахчевых и огородных культур. Весной скот перегоняется на летние высокогорные пастбища, осенью — на зимние, расположенные на территории Загатала и Кахетии. Небольшое количество скота остается на хуторах-зимниках. Из скота разводят овец, раньше держали туров. Выращивают рожь, ячмень, кукурузу и бобовые, частично обеспечивают себя хлебом. Основной вьючный транспорт — лошадь. Раньше землю обрабатывали безотвальным деревянным плугом. С давних времен занимаются пчеловодством. Часто уходят из дома в поисках заработков в более развитых районах и городах. С давних времен развита у дидойцев металлообработка, выделка овчины и сукна, обработка камня и дерева, производство вязаной обуви. До второй половины 19 века существовала меновая торговля, в основном с Грузией, внутренним Дагестаном, Россией и народами северного Кавказа. Позже товарность производства выросла, начали появляться элементы капиталистического хозяйства. К 1980 году у дидойцев уже было образовано 7 колхозов и 4 отделения.
В каждом селе было свое управление, состоящее из сельского схода — верховного органа джамаата, старейшин, глашатая-чяушя и исполнителей с функциями полицейских. Суд проводили старейшины, основан он был на шариате и адатах. Сход (собрание) состояло из совершеннолетних мужчин общины.
Большую роль играет в общественной жизни обычай взаимопомощи родственникам и соседям. Каждый всегда может рассчитывать на помощь родственников и односельчан при ремонте или строительстве жилища, замужестве дочери или женитьбе сына, если случился пожар или нужно продать скот, провести поминальный обряд. Не также оставляли на произвол судьбы вдов, сирот, престарелых одиноких людей и инвалидов. Их содержали за счет общественных фондов джамаата, благотворительных сборов и дарений членов общины. Все семьи отчисляли на эти нужды часть своих доходов от торговли и земледелия.
Традиционно в семьях дидойцев от 2 до 4 детей. Браки осуществлялись по инициативе родителей с проведением сватовства. До 20 века редко, но происходили браки с похищением, бегством молодых, левираты и сорораты. Сегодня женятся в основном по любви с учетом родительского мнения. Главой семьи является отец, но между женой и мужем присутствует равноправие.
Мальчиков с ранних лет приучали к занятиям, которыми в семье занимался мужчина: пашня, уход за скотом, строительство, обработка камня и дерева. Постепенно мальчика учили навыкам воина-наездника. Девочек обучали обязанностям по дому и навыкам будущей матери. Грамоту мальчикам преподавали в мектебах при мечетях, девочки обучались дома. Изучали письмо, чтение, арабскую графику, заучивали суры и стихи из Корана. Сегодня дети обучаются в средней школе, преподавание до 4 класса ведется на аварском языке, после — на русском.
Внешность
Одежда
Одежда мужчин состояла из рубахи туникообразного кроя, штанов с зауженными штанинами, бешмета, черкески, овчинной шубы, папахи, кавказского ремня с наборными серебряными украшениями, шерстных вязаных сапог и обуви из сыромятной кожи. Носили лайковые сапоги на мягкой подошве, обувь типа галош и сапоги из войлока с кожаным низом.
Женщины носили туникообразные платья-рубахи, отрезные по талии платья, распахнутые платья и длинные штаны с зауженными штанинами. Покрывали голову чепцом-накосником, шерстяными и шелковыми платками, теплыми шалями. На ноги обували вязаную шерстяную обувь, похожую на сапоги, и обувь типа галош. Из украшений женщины носили бусы, кольца, перстни, серьги и браслеты из серебра. Сегодня все носят в основном одежду европейского типа, традиционную одежду можно увидеть на представителях среднего и старшего поколения.
Культура
Устное народное творчество дидойцев формировалось веками и состоит из различных жанров:
Традиции
Перед свадьбой юноши и девушки проводили встречи со сверстниками, так называемое прощание перед вступлением в брак и другой период жизни. За 2 или 3 дня до свадьбы жених организовывал гулянье, на которое собирал неженатых друзей. Невеста проводила девичник.
Когда невеста шла к жениху в дом, ее сопровождали парни на конях, предлагали ей и ее подругам их подвезти. Девушки им отказывали, но дарили подарки.
Когда в доме жениха начиналась свадьба, поблизости разжигали костер, огонь в котором поддерживали, пока молодые не уединятся. Погасить его, по обычаю, должен дядя невесты со стороны матери. На свадьбе тамада произносит тосты в честь отсутствующих гостей со стороны невесты: ее родственников, отца и братьев, если он не смогли посетить торжество.
Иногда проводили обычай подмены невесты. Выбирали одну из замужних подруг или родственниц невесты, которая была в роли новобрачной. Сама невеста в это время находилась дома. Когда сторона жениха обнаруживала неладное, невесту и ее подмену одаривали ценными подарками: деньгами, платками и отрезами ткани на платья. Это проводилось для того, чтобы все стало на свои места.
Когда жених с невестой оставались одни, он должен был рассмешить ее выходкой или словами, чтобы получить таким образом право на близость. Молодые кормили друг друга едой, выражая этим взаимное согласие. На 2 или 3 день свадьбы молодая жена несколько раз меняла свой наряд. Чем чаще она это делала, тем большее уважение демонстрировала к семье мужа.
Молодоженам стелили две постели, на которых они спали первые 3 дня после свадьбы, и только ненадолго встречались в постели жены. Потом мать жениха дарила его постельные принадлежности молодому и неженатому родственнику.
Когда в семье рождался ребенок, начинался обряд в связи с появлением нового члена семьи. Проводилась праздничная трапеза в честь рождения мальчика. Когда на свет появлялась девочка, в дом приходили родственницы, подруги молодой матери и другие односельчанки и поздравляли ее. Проводили обряд укладывания малыша в люльку и наречения именем, обряд первого обстригания головы ребенка, появления первого зуба и первого шага.
У народа существует праздник встречи зимы, который сопровождается общим весельем. Люди разжигают костры, надевают маски и устраивают коллективные трапезы.
Россия : 
Грузия : 
