гуны что это значит
Новое в блогах
Гуны материальной природы в санскритских и славянских Ведах
Я попытаюсь без притязаний на научность поделиться с вами опытом размышления о наличии философских соответствий между санскристскими и славянскими ведами.
Для понимания санскритского термина «гуна», необходимо принять как аксиому, что всё сущее (как в материальном, так и в духовном мире есть со-знание).
Итак, три гуны (качества) материальной природы таковы:
1. невежество (тъма гуна),
2. страсть (раджа гуна),
3. благость (саттва гуна).
Теперь собственно о славянских (русских Ведах). По русским Ведам соответственно гуны будут распределены так:
Вывод прост. Наши предки жили по тому же самому закону Правды, что и их дальние родственники в других частях евразийского континента.
И вдобавок, ведическая культура царила не только в Индии, но и, например, в Иране (авестийская традиция имеет также много общего с Ведами).
Авестийскую культуру хотелось бы подобным образом рассмотреть на предмет философских и лингвистических соответствий. Если кто-то уже интересовался этим вопросом кидайте ссылки.
Игнатович Александр # ответил на комментарий Сергей Трубицын 23 июня 2011, 19:38 Для того, чтоб нарисовать цветную точку используют три луча разного цвета.
Но эти три цвета тоже всего лишь точки во всем диапазоне цветов.
Если вы смотрите на точку, то можете посчитать, какую силу использует каждый из лучей.
Когда вы сами имеете цвет, то эти три цвета для вас всего лишь ориентиры на одном пути.
И если вы движетесь, то для вас важны всего два цвета, потому что вы всегда в центре, а если стоите, то важен лишь один,- ваш собственный. Если же меняетесь, то не важен ни один, а лишь возможности свободы.
Вы упомянули три энергетических канала,- вы занимаетесь практиками? Я тут пару дней назад углядел в себе забавную штуку,- интересно проконсультироваться.
PS Да, и спасибо за заметку про пост в позапрошлую субботу,- мне понравилось.
Сергей Трубицын # ответил на комментарий Игнатович Александр 23 июня 2011, 21:44 Я серьезно интересуюсь вайшнавизмом, бхакти-йогой, дружу с настоящими вайшнавами. Хочу получить духовное посвящение в будущем, когда буду готов. Раньше я самостоятельно практиковал буддийские виды медитации, изучал канон. А в плане чакр, хатха-йоги, аюрведы и т.п. я принципы понимаю, но нюансы могу не знать. Это, можно сказать, попутные вспомогательные знания для меня.
Игнатович Александр # ответил на комментарий Сергей Трубицын 23 июня 2011, 22:43 Обнаружил, что при переключении активности полушарий мозга справа-налево-наоборот, становится активной (прозрачной) вся половина тела, а вторая переходит в «спящий» режим.
Я это делал, чтобы воздух шел по более свободной половины бронхов.
Раньше я этого не замечал, и пользовался такими переключениями только для оптимизации мыслительных процессов.
Есть какая-то теория/рекомендации по вопросу разделения, синхронизации потоков?
PS Ему тоже, но и то, что вам, вполне уместно.
Гуны что это значит
Гуны (санскр. गुण) — санскритский термин, берущий свое начало из индуистской философии санкхья, который описывает качества или свойства проявленного мира. Само слово «гуна» в буквальном переводе означает «верёвка». Это три начала материальной природы реальности, три «режима деятельности» иллюзорной энергии майи, творящей мир. Гуны определяют образ жизни, мышление и деятельность воплощенной в мир души, которую они обусловливают. Очень условно их можно сравнить с четырьмя первоэлементами западной философии.
Артур Авалон поясняет природу гун: «Термин «гуна» обычно переводится как «качество», однако такой перевод принимается только из-за отсутствия более лучшего. Конечно, не следует подвергать сомнению тот факт, что три гуны (саттва, раджас и тамас), которые есть Пракрита, составляют саму Ее сущностную субстанцию. Это действительно так, ведь вся природа, проистекающая из Нее (или Махакарана-сварупа), называется Тригунатмака, и состоит из поименованных трех гун, сочетающихся разными состояниями и взаимосвязями» [1].
Кроули поясняет, что в европейской философии трем гунам соответствуют три качества, соотносимых с тремя алхимическими элементами — Сера, Ртуть и Соль [3].
Содержание
Три гуны
Обычно говорят о трех гунах:
Авалон указывает: «Функции саттвы, раджаса и тамаса — это, соответственно, проявлять, активизировать и подавлять. Раджас— динамический, а саттва и тамас — статические принципы. Следует отметить, что ни саттва, ни тамас не могут ни проявлять, ни подавлять, пока раджас не активизирует их. Гуны эти функционируют путем взаимного подавления» [6].
В «Бхагавадгите» утверждается, что человек — марионетка во власти трёх гун материальной природы:
Каждый вынужден действовать в соответствии с качествами, данными ему гунами материальной природы; поэтому никто не может удержаться от деятельности даже на мгновение [7].
Один из важнейших афоризмов индуистской философии гласит: «Гуны вращаются» [8]. Это означает, что, согласно учению о непрерывных переменах, там, где преобладает какая-либо из трех гун, ничто не может оставаться в одной фазе постоянно: сколь бы тяжелым и вялым ни был предмет, настанет срок, когда он придет в движение. Окончанием усилия и наградой за него станет состояние ясного покоя, которое, однако, со временем снова выродится в исходную косность [9].
Смысл названия «гуна»
Слово «гуна» можно перевести как «верёвка».
Верёвка изготавливается путём переплетения трёх пучков волокон. Вначале волокно разделяется натрое, и получившиеся три нити скручивают вместе, после чего скручиваются второе и третье волокно. В конце получившиеся три нити волокон переплетают вместе. Таким образом, верёвка становится очень прочной. Точно так же, в результате смешения трёх гун материальной природы — саттвы, раджаса и тамаса — появляется некий вторичный продукт. Затем они опять смешиваются, и это происходит снова и снова. В результате получается крепкая верёвка, состоящая из гун, переплетённых бесчисленное количество раз. Таким образом, майя связывает индивидуума всё сильнее и сильнее. Своими силами он не в состоянии освободиться от пут иллюзорной энергии.
Вишуддха-саттва
В то время как материальным миром правят три гуны, в духовном мире гуны страсти и невежества полностью отсутствуют; там есть только вишуддха-саттва — гуна благости (буквально «чистая благость»), свободная от примеси невежества и страсти.
В материальном мире даже тот, кто целиком находится под влиянием гуны благости, иногда испытывает на себе воздействие гун невежества и страсти. Но в духовном небе, гуна благости существует в чистом виде. По легендам, тамобитает Верховный Господь Вишну и его преданные, которые имеют ту же духовную природу вишуддха-саттвы, то есть находятся под влиянием гуны чистой благости.
Три Гуны
Одно из главных понятий в Аюрведе, описывающeе основные качества Природы, называется Гуны. Дословный перевод – «веревка» (термин философии Самкхйа), под которым подразумевают три вида влияния, оказываемого Майей ( иллюзорной материальной энергией Господа) на все живые существа.
Деление идет на три гуны:
– Саттва – уравновешивающая, гармонизирующая и одухотворяющая сила;
– Раджас – страсть, возбуждение, деятельная и побуждающая сила, нарушающая прежнее равновесие;
– Тамас – бездеятельная, тормозящая и негативная сила, которая тянет вниз к невежеству.
Эти качества необходимы для созидания всех вещей в материальном мире. Понятие гун имеет довольно широкое значение, применимое к жизни во Вселенной и ко всем сторонам нашей материальной жизни. Любое явление в окружающем мире имеет свое преобладающее качество – гуну, с небольшими вариациями. Мы можем рассортировать людей, животных, растения, еду, отношения на группы, подходящие по качествам к одной из Гун.
Все три Гуны обязательно присутствуют вокруг нас, но в разных пропорциях. Эти пропорции изменяются от многих факторов, таких как погода, время года, время суток, диета, возраст и многих других.
Гуна пищи переходит в организм и становится Гуной нашего состояния, Гуна физического окружения влияет на наше ментальное состояние.
Наше физическое тело состоит из 5-ти Элементов:
Воздух
Эфир
Вода
Огонь
Земля
Наш разум характеризуется 3-мя Гунами:
Саттва – знания, чистота, непорочность
Раджас – действие, страсть
Тамас – инерция, невежество.
Гуны еще называют «Ментальными Дошами», так как они описывают особенности и деятельность мозга человека и определяют его характер.
Если человек спокоен, доброжелателен, терпимый ко многому – то он находится в состоянии Саттвы.
Если же человек материалистичный, страстный, стихийный, алчный, использующий окружающих в своих целях, стремящийся к удовлетворению похоти – он находится в состоянии Раджаса.
Состояние невежества, лени, равнодушия, лживости – это состояние Тамаса.
Представьте себя на свадьбе, на похоронах и в храме. Не нужно много знаний о Гунах, чтобы описать ваше состояние:
на свадьбе вы будете в состоянии Раждаса (возбуждены и радостны
на похоронах вы будете в состоянии Тамаса (подавленности)
в храме – в состоянии покоя и блаженства – Саттве.
Из Аштанга-Хридая-самхита, Вагбхата Муни, Глава 1. Аюшкамия адхьяя (стремление к долгой жизни)
Когда доминирует саттва-гуна, – человек испытывает умиротворение и внутреннюю радость, легко контролирует свои чувства, удовлетворяется малым, ясно видит и понимает окружающий мир, стремится к познанию и духовной самореализации. Находясь под влиянием этой гуны, человек может легко поддерживать равновесие трёх шарирака-дош. Поэтому говорится, что она дарует здоровье. В этом стихе саттва-гуна не упоминается, поскольку она не оскверняет тела и сознания.
Когда доминирует раджа-гуна, – человек подвергается воздействию всевозможных страстей, могущих развить пороки. Он испытывает жажду наживы, стремится удовлетворять свои чувства, не задумываясь о способах и последствиях. Он завидует положению других людей. Ему кажется, что другие удачливее, чем он. Такой человек склонен к гневу и раздражению, если он не получает ожидаемых результатов или что-то теряет. Он всегда обвиняет в своих несчастьях других. Он склонен к насилию. Раджа-гуна заставляет думать о себе как об очень великом и значительном. Непомерная гордыня и эгоцентризм прочно входят в сознание, рождая склонность к проявлению невероятной активности в достижении материальных целей. Однако действия такого человека не очень эффективны. Он подобен стрелку из лука, который хочет в полной темноте попасть в цель: выпускает наугад сотни стрел, надеясь, что хоть какая-то из них достигнет цели. Раджа-гуна лишает человека знания, счастья и здоровья. Ум и чувства такого человека находятся в столь сильном беспокойстве, что они могут легко разбалансироватъ информационные и энергетические каналы эфирного тела и вывести из равновесия вату, питту икапху.
Когда доминирует тама-гуна, – человек погружается в глубочайшее невежество. Он просто плывёт по течению, не осознавая смысла своей жизни. Он поступает чисто механически, по инерции. Такому человеку безразлична личная жизнь, он начинает принимать различные одурманивающие средства (алкоголь, табак, наркотики). Он разрушает своё тело дурными привычкми и нечистой пищей. Из-за своего невежества он не понимает разницы между добром и злом, между ложью и истиной.
И раджа-гуна, и тама-гуна оскверняют сознание и тело человека и ведут к многочисленным болезням.
Определённое соотношение трёх гун связано с соответствующим уровнем сознания обусловленных душ.
Растения и рыбы находятся под преимущественным влиянием тама-гуны.
Животные и птицы испытывают влияние раджа-гуны и тама-гуны.
Люди в большей степени подвержены влиянию раджа-гуны.
Полубоги, кинары и гандхарвы находятся под влиянием саттва-гуны.
(конец отрывка комментария к Аштанга-Хридая-самхита).
Человек, стремящийся жить в балансе, нуждается в балансе Саттвы, Раджаса и Тамаса. В разбалансированном состоянии Гун человек чувствует себя тревожно, возбужденно или угнетенно, что может привести к недомоганиям и в дальнейшем – к заболеваниям.
Наше состояние очень зависит от нашего окружения – контактируем ли мы с чересчур активными, взвинченными до предела людьми, или сидим в медитационной позе и тихо размышляем. Работаем ли мы в брокерской конторе и нас бьет трясучка целый день, или работаем в оранжерее. Как вы понимаете – состояния будут разные.
Несбалансированность приводит в стрессу, умственному и физическому. И это будет в дальнейшем вести к заболеваниям. Так что же сначала – “В здоровом теле – здоровый дух” (как сейчас помню этот плакат в школьном спортзале в те древние времена), или все-таки “При здоровом духе – здоровое тело” (как утверждают индусы)? Мне ближе 2-е утверждение, что бы не вдалбливали нам в голову лозунги.
Ну и что толку от отдельно взятого здорового тела? А мысли? Они там присутствуют? Сразу вспоминается анекдот о грузине, очень похожем на Карла Маркса своей бородой и шевелюрой. Вызвали его куда-то, типа парткома и говорят “Ну как-то не очень хорошо походить на такого великого человека. Ты бы побрился, что-ли”. – “Да я конечно могу побриться. А мысли, мысли куда я дену?”.
Глядя на североамериканскую школу с ее навязыванием “здорового образа жизни” в виде бейсболов и т.д. вспоминается ненавистная мне русская музыкальная школа, в которую, кстати, ходили многие из нас. Получается, что она все-таки лучше бейсболов, так хоть какие-то мысли возникали.
Как-то мы были на отдыхе с русской компанией на лыжной базе в Онтарио и весь вечер играли на пианино и гитарах. Инструкторы-канадцы сказали, что никогда еще не видели такой компании, где почти все закончили музыкальную школу (это они нас опросили, подивившись, что все запросто подходили к инструменту и что-там там наигрывали). Но это так, к слову. Воспоминания нахлынули! 🙂
Так что же все-таки ведет к болезням? Возбужденный мозг, выводящий организм из баланса? Или тело само по себе “болеет”, а мозг сам по себе находится в нестабильном состоянии – или скачет, как бешенный, или находится в полном унынии? Наверное, нельзя разделить тело и мозг. Древние мудрецы говорили “Болезнь начинается у нас в голове”. Так что с нее (с головы) и надо начинать.
Позволю себе рассказать продолжение истории из заметки Препараты Аюрведы – как я доставала и посылала глазные капли из Индию в Россию. Родственники капли получили и даже с инструкцией на русском языке (хотя мне говорили, что в Россию эти капли не поставляются). Звоню, спрашиваю “Ну как?” В ответ – ” Ой, я пошла к своему доктору, он сказал не применять их ни в коем случае, потому что он не знает про них” (дело происходит в маленьком южном городке). Понимая, что обьяснять что-то бесполезно, говорю ” Ну и ладно, брось ты это дело, твой доктор наверное лучше знает. Отдай эти капли брату, он увлекается альтернативной медициной”. Отвечает “Уже отдала, так он чуть не помер, так ему было плохо, его на “Скорой” повезли в больницу и там промывали глаз после одной капли, которую он закапал”.
Ну если бы я их сама не употребляла в качестве глазного тоника, я может быть и поверила, что “Скорая помощь” может забрать после одноразового закапывания. Но потом вспомнила, что все детство, проведенное в этом городке, я только и слышала о “Скорых помощях”, смертях. И до сих пор веселюсь, когда родственники звонят и начинают вспоминать какого-то соседа, про которого я уже забыла несколько десятилетий назад ” Ой, а дядя….. помер от насморка, или….”. А я им говорю, что в 80 лет помирают не от болезни, а уже просто от старости. Время пришло. Так что окончание эпопеи со знаменитыми Аюрведическими каплями, которыми в Индии вылечили уже 40 миллионов человек от катаракты такое – я про себя сказала “Моим русским родственникам надо лечить в первую очередь голову“. Глазные капли им не помогут.
Ну что-то меня отнесло от серьезных рассуждениях о Гунах. Но не беда – теперь, узнав что это такое, мы будем употреблять этот термин довольно часто, так как это – одна из главных составляющих нашей жизни. Мы будем делить наше питание по Гунам, наш образ жизни, наше состояние.
Некоторые мои приятельницы, узнав про Гуны, отвечают на вопрос “Как ты?” – ” Я в Саттве”. Ну, значит, все в порядке. Хотя Капха может перепутать свою извечную лень (Тамас) с Саттвой. Саттва отличается чистым сознанием, а Тамас – замутненным, хотя с виду смотрятся одинаково спокойно. “Гуны. Характеристика” Общее описание Гун закончилось. В следущих заметках будет подробно рассматривать Саттву, Раджас и Тамас.
UPD: 20 ноября 2015:
Тамас – что черви, кишащие в отбросах
Раджас – напоминает муху, которая садится и на грязное, и на чистое
Саттва же подобна пчеле, которая посещает только благоухающие цветы.
Но все три – привлечены объектами, тогда как вам необходимо освободиться от малейших признаков привязанности. Если сердце заражено мухами и червями, то следует его дезинфицировать с помощью воспевания Святого Имени”.
(Сатья Саи Баба, “Садхана. Внутренний Путь Духовной Дисциплины”, гл. 9 – 17)
Согласно Арунадатте (XIII в.), одному из комментаторов «Аштангахридая-самхиты», раджас и тамас, будучи болезнетворными началами ума, не описаны так подробно в аюрведической литературе, как теория тридоша.
Тема трёх гун обширно изложена как в текстах философии санкхья, так и в эпической литературе Древней Индии («Махабхарата», «Бхагавата-пурана» и т.д.). Большой пласт знаний по этому вопросу содержится в «Бхагавад-Гите» («Гитопанишад»), входящей в состав «Махабхараты».
Запись на консультацию по здоровому образу жизни в соответствии с аюрведой производится на странице «Консультации».
22 комментария к «Три Гуны»
Имеют ли английское название знаменитые аюрведические глазные капли?
LZ
Капли как раз-то совсем не знаменитые. Распостранения их за пределами Индии боятся, как чумы – всего несколько долларов за многомесячное закапывания. И сравните – суммы за глазные операции.
Ответ я поместила в заметке “Вопросы-ответы. Глазные капли”, раздел “Разное”
Лина, добрый день! Вышла на сайт случайно, заинтересовало! Сейчас начала перечитывать все сначало, дошла до этой статьи и у меня возник вопрос, может я спешу, но не задать его не могу: т.е. Гуна это состояние человека, которое он наживает в течении жизни, под влиянием различных факторов или все таки он рождается под влиянием какой-то Гуны?
Лучше всего природа Гун обьясняется в 14 гл. Бхагавад Гиты (духовной энциклопедии):
(КОММЕНТAРИЙ к 14 главе : Живое существо, будучи духовным, не имеет ничего общего с материальной природой. Но так как оно попало под влияние материальной энергии, оно действует под диктовку трех гун материальной природы. Наделенные различными телами с присущими им от природы качествами, живые существа вынуждены действовать так, как велит их природа. В этом причина многообразия счастья и страданий.)
Из этих обьяснений получается, что все-таки человек рождается под действием определенной Гуны в соответствии с Кармой. Ну и в течении жизни Эти Гуны постоянно действуют.
Иногда, в человеке начинает преобладать гуна добродетели (Сатва), перед которой отступают страсть (Раджас) и невежество.(Тамас) Иногда гуна страсти побеждает невежество и добродетель, а иногда берет верх гуна невежества. Так между гунами материальной природы идет непрекращающаяся борьба сферы влияния.
И только человек, начиющий понимать – кто он в этой картине Мироздания, может своими усилиями (духовными) выйти из под влияния Гун.
Спасибо, Лина! Суть уловила))), более чем понятный ответ!
Лина, немного погодя появилась еще одна мысль, помогите разобраться: Аюрведа-наука о жизни, к религии не имеет никакого отношения (так прописано во всех источниках информации)! Как тогда быть с этими понятиями – Гуны, Карма и прошлая жизнь, ведь они претят Православию!Заранее спасибо!
Совершенно верно, Йога и Аюрведа – вне религии. Поэтому они – как кость в горле у Православия. Невыгодно, если Вы станете сами хозяином своей судьбы и вами перестанут манипулировать.
Но Православие – не истина в последней инстанции.
Религия – первая ступень в поисках Истины. Многие на этой ступени так и остаются. Некоторые начинают двигаться дальше, не получив ответы на свои вопросы в религии, в которой главный постулат типа “Вам ничего не надо делать, за вас пострадал Христос”.
А Йога говорит “Надо делать, и с Душой и с Телом”.
Обычно следущим шагом после поисках в религии идет эзотерика. В которой мало кто может разобраться, и кроме сумятицы в голове она мало что может дать (большинству простых людей).
Ну и после эзотерики добираются до Йоги (имеется в виду Интегральная, а не только Хатха-Йога, с которой у многих идет ассоциация).
А при разогреве пищи в микроволновке ее свойства меняются? Например, из сатвы переходит в тамас?
Аюрведе микроволновка не была знакома, но вся разогретая повторно пища считается тамасической.
[…] Существует три гуны, которые влияют на жизнь человека, и на все в природе. Саттва (гуна благости), раджас (гуна страсти) и тамас (гуна невежества). И у каждой гуны соотвествующие свойства. Т.е. когда мы говорим о сатвической пище, пище в страсти и пище в невежестве, то имеем ввиду что эта еда имеет свойства этой гуны. Саттвическая пища способствует духовному росту, и если заниматься духовной практикой, то лучше кушать благостные продукты, и исключить невежественные. Однако, я читала, что сатвическая пища очень легкая и иногда можно просто “улететь”. Пища в тамасе заземляет очень сильно и резко. Поэтому покушав мяска, так тянет поспать 🙂 По идее и у арбуза подобное же действие.
Лина, Вы писали: “И только человек, начиющий понимать – кто он в этой картине Мироздания, может своими усилиями (духовными) выйти из под влияния Гун”.
Я раньше считала, что тамас и раджас – это две крайности, и задача человека – научиться пребывать посередине – в гармонии, в саттве. Это не так? Нужно стремиться вообще выйти из под влияния гун? А что это значит? Не могли бы Вы прокомментировать этот вопрос.
Закон влияния Гун описывается в Бхагавад-гите 14.10:
«Три гуны материальной природы»
– 20. “Преодолев влияние трех Гун, связанных с материальным телом, воплощенное живое существо перестает испытывать страдания, связанные с рождением, старостью и смертью и уже в этой жизни наслаждается нектаром духовного блаженства.”
КОММЕНТАРИЙ: …Тот, кто обрел духовное знание, может выйти из-под влияния материальных Гун, даже находясь в материальном теле. Даже в этом теле он может познать вкус духовного бытия, ибо, оставив тело, он непременно отправится в духовное царство. Но даже оставаясь в материальном теле, такой человек в полной мере наслаждается духовным блаженством. …
– 21. Арджуна спросил: Мой дорогой Господь, по каким признакам можно узнать того, кто трансцендентен к трем Гунам материальной природы? Как он действует /ведет себя/ и как достигает этого уровня?
КОММЕНТАРИЙ: В данном стихе Арджуна задает очень важные вопросы. Он хочет знать, каковы отличительные черты того, кто преодолел влияние трех материальных гун, и прежде всего спрашивает Кришну о том, по каким признакам можно узнать эту трансцендентную личность. Как определить, что этот человек преодолел влияние материальных гун?
– Второй вопрос Арджуны касается того, как живет такой человек и как он действует. Следует ли он регулирующим принципам? И далее он спрашивает, как достичь трансцендентного уровня.
Все эти вопросы имеют исключительное значение.
Пока человек не знает о способах и методах достижения трансцендентного уровня, он не обнаружит признаков трансцендентной личности. Поэтому вопросы, заданные Арджуной, исключительно важны, и Господь ответит на них в последующих стихах.
– 22-25. Господь, Верховная Личность Бога, сказал:
О сын Панду, тот, в ком не вызывают ненависти /неприязни/ знание, привязанность и иллюзия, когда они есть, и тот, кто не сожалеет о них, когда они исчезают; кто всегда непоколебим и стоек, кто безучастен и трансцендентен к подобным проявлениям, ибо знает, что все это результат действия материальных Гун; кто в горе и счастье остается спокойным и невозмутимым; кто не делает различий между горстью земли, камнем и золотым слитком; кто одинаково приемлет радости и невзгоды; кто в почете или бесчестье продолжает целеустремленно двигаться к цели, снося упреки и не обращая внимания на похвалу; кто не делит людей на друзей и врагов; кто отрекся от всякой материальной деятельности – такой человек трансцендентен к трем гунам материальной природы /вышел из под влияния/.
– КОММЕНТАРИЙ: В этих стихах Кришна ответил на все вопросы Арджуны, в той последовательности, как они были заданы.
Здесь Он впервые говорит о том, что человек, достигший трансцендентного уровня, никому не завидует и ни к чему не стремится.
В материальном мире воплощенное живое существо всегда находится под /преобладающим/ влиянием одной из материальных Гун.
Окончательно /навсегда/ освободившись от оков материального тела, оно выходит из-под влияния Гун материальной природы.
Но до тех пор, пока живое существо находится в теле, ему следует всегда оставаться нейтральным.
Занимаясь преданным служением Господу, мы постепенно перестанем отождествлять себя с материальным телом.
Пока человек считает себя телом, целью всех его действий является удовлетворение собственных чувств, но развив в себе сознание Кришны, он естественным образом перестает удовлетворять свои чувства.
Нам не нужно материальное тело, и мы вовсе не обязаны удовлетворять его прихоти. Гуны материальной природы могут продолжать действовать в теле живого существа, но осознавая себя духовной душой, оно остается безучастным к их деятельности.
Как же развить в себе такую безучастность?
Нужно освободиться от желания наслаждаться материальным телом, равно как и от желания избавиться от него.
Так, поднимаясь на трансцендентный уровень, преданный естественным образом достигает освобождения.
Ему не следует прилагать особых усилий, чтобы выйти из под влияния материальных Гун.
И т.д – «Бхагавад Гита». Гл.14.
Здравствуйте!
A как можно без радости и приятных чувств относиться к своему телу? (я имею ввиду, что так проявляется влияние Гун), если ты за ним ухаживаешь и заботишься?
А как узнать, что нужно делать твоему духу на этой Земле, может вспомнить свои детские фантазии, ведь то сознание чистое и наблюдать за собой в жизни-какие ситуации вызывают трепет? Это значит, что ТЕБЕ это ДЕЙСТВИТЕЛЬНО нужно..
Вот у меня например проблемы в общении с людьми были потому что я начала работать над этим. Почему- то в детстве я чувствовала себе старше и сейчас так чувствую, что это значит? Я догадываюсь, что это значит что я себя обособляла-может это потому что я в прошлой жизни пострадала из-за людей или причина в том, что родители не привили коммуникативные навыки?
А как с точки зрения Кармы рассматривать связь с человеком, у которого есть пристрастие к алкоголю?
Если его бросить-это значит что увиливаю от Кармы и нужно ему помогать? просто ведь не обязательно вместе с ним жить, можно морально поддерживать.
Анастасия,
Спасибо Вам за комментарий, хороший разбор.
Мой блог читают в основном люди, недавно вступившие на путь Поиска, я думаю, такие размышления могут помочь!
– «как можно без радости и приятных чувств относиться к своему телу?» – к сожалению, мало кто ценит радость обладания своим телом (пока не с чем сравнить, а вот когда несчастье прикует к инвалидной коляске (не дай Бог), вот тогда сравнение и появляется
– «желания тела – это не твои желания» – игры Пуруши (см. философию Санхья).
– «А как узнать, что нужно делать твоему духу на этой Земле»- вот в чем вопрос! В большинству осознание этого приходит около 40 лет – просто начинает вести по какой-то дороге, отличной от предыдущих. И свернуть нет никаких сил. Чувствуешь, что это – твое. У китайцев (кажется, в «Трактате желтого императора») интересные расклады есть, по циклам жизни.
Вот в эти переходы циклов и происходят наиболее значимые события в жизни (не только на физическом, а больше в Духовном плане).
Вы правильно отметили – наша Душа дает о себе знать особенным трепетом на какие-то определённые события. Но, многие, замотанные бытом, на эти трепетания просто не в силах обращать внимание.
– «Почему- то в детстве я чувствовала себе старше и сейчас так чувствую, что это значит?» – просто зрелая Душа. Иногда совсем зрелая Душа выбирает не то тело, и уходит в детстве, не в силах бороться неестественности ситуации.
Я, когда переехала в Канаду, много лет назад, помню местную шумиху про убийство 6-летней девочки. Через 10 лет раскрыли преступление – убили отец с матерью и все эти 10 лет искренне лили слезы и клялись в любви к дочери. Так что меня поразило – фото девочки целей год были во всех средствах массовой информации (искали убийц). A я все смотрела и говорила «Это – не лицо ребенка, это лицо взрослой женщины, ребенок таким быть не может».
Ну, все чуть ли не крутили пальцем у моего виска. А потом я находила много подтверждений – слишком зрелая Душа не своем теле. И надо было это дело как-то прекратить (чуть ли не «наслать» что-то на родителей) чтобы Душа освободилась.
Я тоже всегда выбивалась из толпы сверстников своей серьезностью и рассудительностью. И про мужа моего «легенды» рассказывают – как в песочнице он такое взрослым дядькам рассказывал, что они отставляли в сторону бутылки, которые они собирались пить на этой детской площадке и слушали его, открыв рот. То, что он говорил, ребенок не мог выучить, это было из прошлых знаний.
Так что, с вами все в порядке. Welcome to the Club!
– «Как думаете, заниматься мне над собой в том, где энергия общения ярко выражается» – а Вы же ничем другим не сможете заниматься, когда Вас целенаправленно ведет.
– «что ты можешь делать что-то лучше других» – ну, про это Вивекананда хорошо говорит в «Карма-Йоге» (гл. 6):
«Нужно научиться понимать, что во всей Вселенной никто от нас не зависит, что ни один нищий не зависит от нашего подаяния, никакая живая душа не зависит от нашей доброты, ни одно живое существо — от нашей помощи…..
….А потому выбросьте из головы мысль о том, что вы обязаны что-то делать ради Мира, Мир не нуждается в вашей помощи…
…Чистейшая глупость полагать, будто кто-то из нас родился помогать Миру; это просто гордыня, эгоизм, маскирующийся под добродетель…»
– чистота помыслов – хорошее направление. Энергия сохраняется, а не тратится на всякие эмоциональные глупости.
– связь с пьющим человеком – нелегкое это дело.
Но зачем-то вас свело вместе. Обычно, пьянство – неоцененность в семье. У пьющих – это самое главное. В компании у них какой самый главный вопрос? – «Ты меня уважаешь?». Собираются они пить за уважением. А уж откуда ноги растут – трудно сказать, родители ли не уважали, девушки, жены. Причина одна. А остальное – вариации и наслоения.
марина,
Ну, у вас элементарное нарушение пространства, если все разворошили. Обычное явление. Непонятно, куда что расставлять и складывать. Энергетика нарушилась и перепуталась. У меня такое бывало, последний раз 4 года назад, когда мы переехали в другой дом. Никак не могли наполнить его своей энергией, никак не могли заниматься йогой несколько месяцев. Пока все под себя не отремонтировали, покрасили в комфортные нам тона, оборудовали все в бейсменте для практик – так ничего и не делали. Так что тут речь не о гунах. Просто потихоньку раскладывайте на предполагаемые места, может, потом поменяете. Главное – хоть какой-то видимый порядок навести, потом будете улучшать.
У меня недавно был пост
За два месяца я нашла его очень эффективным, разгребла давние завалы – в гараже, в кладовках. В доме всегда есть места, куда можно бросить «а, потом разберу». А во flylady говорят, что не должно быть таких мест, куда стыдно привести постороннего «Ой, извините, у меня тут не убрано».
В общем 15-минутные разборки одного места за 1 раз из flylady очень эффектны. Так что и вы со временем разберете все. А если сразу все делать, то можно не осилить – «сил нет, как вы написали.
И подход flylady зачастую в бизнесе эффективен, сделал часть, переключился на другое. Не всегда конечно, иногда нужно часами сидеть не отрываясь. Вы-то это знаете 🙂
Лина, добрый день.
Я провела свое детство,юность и часть зрелости в тамасе. Видимо, так было надо.
Но попала в семью с благочестивым родом.Как мне соответствовать супругу и его роду, если навыков не, и по определению,я жила всю свою жизнь с энергией тамаса?
Мария,
Вы уверены, что это был тамас?
Его трудно отличить от саттвы, или от болезненного состояния.
Как соответствовать супругу и его роду? Ну раз вас уже приняли, значит вас уже выбрали и вы уже соответствуете.
Не думайте об этом. Живите с мужем в ладу, будьте покладистой, вот и будете соответствовать.
День добрый, это Влада Соболева
Вы с городом из Московской области работаете?
Если вы спрашиваете на сайте on-line консультаций, то это работает без привязки к местности. В интернете.