какое дерево сажают евреи и для чего он нужен
Какое дерево сажают евреи и для чего он нужен
Мусульмане считают, что евреи верят этому хадису Мухаммада о гъаркаде и поэтому сажают деревья на границе с Сектором Газа. Чтобы обосновать это мусульмане даже искажают видеоматериал (репортаж), отрезая из него важный момент. Интервью бригадного генерала-еврея при посадке деревьев на границе с Газой: «Если через 20 лет эти деревья станут защитой для израильтян, то получается, что сегодня мы участвуем в военной операции»:
https://www.youtube.com/watch?v=q3PV9xpJOgU
Не могу сказать, имеет ли среди иудеев гъаркад какое-то мистическое значение и сажают ли они массово гъаркады или какие-то другие деревья. Но практическое значение эта акция точно имеет без сомнений.
к ГЪАРКАД стал иудейским деревом в исламской традиции.
Какой вывод?
1. Дерево может говорить. Об этом так писал и Э. Кулиев против тех мусульман, кто считал иначе: «…почему они считают, что неодушевленные творения не способны разговаривать, если Великий и Могчий Аллах сообщил, что небеса и земля сказали: “Мы придем по доброй воле”» (Э. Кулиев «На пути к Корану»). И одно из деревьев явяляется деревьем иудеев, поэтому будет защищать их в бою с мусульманами.
2. Мусульмане не надеются на мир с иудеями. А этот хадис лишь вдохновляет их на победу над ними и вообще над всеми.
Зима пришла: евреи сажают деревья
В то время, когда в Северной Америке, Европе и странах бывшего СССР царят мороз, холод и снег, на израильской земле зацветает миндаль. Для иудеев всего мира наступает время тоски по родной земле и своим древним корням. Так появился праздник Ту би-Шват — Новый год деревьев — символ весны, надежды, любви к земле и возрождения природы.
В еврейском календаре есть четыре «новыx года», причем ни один из них не приходится на первое января. Дело в том, что в древние времена существовало несколько важных для иудеев годичных циклов, отсчет которых начинался от определенных дат.
Нужно пустить корни
В отличие от других еврейских праздников, связанных с какими-то историческими событиями или датами, «Новый год деревьев» (Ту би-шват) лишен религиозного содержания и вообще не упоминается в древнейшем памятнике иудейской и христианской религии — Торе. Но он имеет глубокое символическое значение. Этот день календаря напоминает иудеям о том, что где бы они ни жили, они крепкой нитью связаны с землей Израиля даже тогда, когда у них нет надежды увидеть эту Землю.
В Талмуде рассказывается история, как один путник спросил человека, сажающего дерево: «Зачем ты его сажаешь, ведь оно принесет плоды только через семьдесят лет?» Человек ответил: «Я собираю плоды деревьев, посаженных до меня. Мои предки сажали деревья для меня, я — для моих детей». Значение праздника Ту би-шват еще и в том, что евреям необходимо перестать быть кочевниками, пустить на своей земле корни и построить города. Сохранение памяти о плодах и деревьях родной земли было символом связи с Израилем на протяжении всех скитаний иудейского народа.
Еврей с лопатой — символ «Нового года деревьев»
Каждый иудей обязан посадить дерево. Важность этого действа постоянно подчеркивается в еврейской традиции. В Торе записано: «Когда придете в эту землю, посадите плодовые деревья». Таким образом, человек как бы подражает Творцу, который после сотворения мира «насадил сад Эдема». Кстати, Всевышнему приписываются такие инструкции евреям: даже если земля сама будет богата и плодовита, нельзя пренебрегать посадкой деревьев; если человек стар и не увидит плоды трудов своих, он все равно обязан посадить дерево.
В XIX веке, с момента возникновения в Палестине земледельческих еврейских поселений, традиция сажать деревья стала еще и символом возрождения страны путем наступления на пустыню. Когда после двухтысячелетнего изгнания евреи начали возвращаться в Землю Израиля, им пришлось заново научиться пахать и сеять.
Первые поселенцы увидели страну, покрытую пустынями и болотами. Чтобы наладить жизнь и одолеть окружающую их пустыню, первопроходцам пришлось посадить самые разные деревья: фруктовые, для осушения болот, для тени и для украшения земли. Они посадили эвкалипты и осушили болота, провели воду, устроили поля, засеяли их злаками и превратили страну в цветущий сад. Массовые лесонасаждения, тысячи плодовых деревьев, посаженных в этот праздник, зеленым ковром покрыли страну, победившую пустыню.
Традиция сажать деревья в стране в день Ту би-Шват появилась в 1890 году. В поселении Зихрон-Яаков, основанном в 1882 году, группа ребят из единственной на весь поселок школы вышла на улицу с саженцами в руках, чтобы посадить первые деревья. Зачинателем этой традиции был учитель, писатель и еврейский историк Зеев Явиц, тогдашний директор школы в Зихрон-Яакове. Новый обычай укоренился в городах и поселениях по всей стране.
В 1908 году Союз учителей и воспитателей детских садов Израиля постановил, что 15-го швата станет праздником природы и посадки деревьев. Так праздник Ту би-Шват стал Днем охраны природы и приобрел новый смысл, воспитывая в людях любовь к природе и бережное отношение к ней. Кстати, евреям было запрещено срубать фруктовые деревья даже для строительства осадных сооружений.
«Новый год деревьев» за границей
Деревья, посаженные в пустыне, пускали корни. Пускали корни в свою землю и люди. Постепенно Ту би-Шват перестал быть праздником диковинных сухих плодов, которыми евреи довольствовались, соблюдая традицию, в странах рассеяния. Теперь они лакомились и вкушали плоды своего труда в свежем виде.
А вот климатические условия в других странах не всегда помогают соблюдать традицию. В прошлом году в феврале члены Забайкальской еврейской общины, проживающие в России, вынуждены были посадить в праздник Ту Би-Шват вместо традиционных деревьев петрушку и укроп, причем на подоконниках своих домов.
Для тех, кто желает поучаствовать в «процессе», но проживает в разных странах мира, в Израиле существует Еврейский национальный фонд. Создан он был в 1902 году для возрождения страны, основания еврейских поселений и лесонасаждений. Фонд субсидировал освоение земель, осушение болот, прокладку дорог и посадку лесов. Евреи, проживающие за пределами Израиля, вносят в этот фонд деньги исключительно для посадки там деревьев. Так они вместе с израильтянами заботятся о будущем страны.
Так Ту би Шват соединил в себе различные аспекты праздника: посадку деревьев как символ укоренения народа на его родине, охрану природы, единства народа и украшение облика страны.
Семь главных плодов
Семь видов плодов, ставших символами земли Израиля, появляются на праздничном столе в Ту би-Шват. «Фруктовый стол» состоит из злаков — пшеницы и ячменя (в виде выпечки), которые являются основой и первым блюдом праздничной трапезы. Затем следуют виноград и его производное. На вино и хлеб произносятся благословения, так как эти продукты отличают цивилизованное общество от нецивилизованного. Можно подобрать дикую картофелину или сорвать дикое яблоко, но для того чтобы вырастить хлеб и сделать вино, надо перестать быть кочевником, постичь искусство выращивания лозы и обработки пшеничного поля. Далее на столе появляются маслины (оливковое масло из них традиционно используется в храмовых светильниках), гранаты и финики. На земле Израиля растут настолько сладкие финики, что сок их (финиковый мед) капает на землю. А еще есть инжир, который является символом плодородности. Согласно Библии, Адам и Ева, вкусивши этот запретный плод, открыли свою наготу и были изгнаны из рая.
Jkaliningrad.ru
Роль деревьев в иудаизме и еврейской культуре в целом трудно переоценить. Важность посадки деревьев постоянно подчеркивается в еврейской традиции. В Торе сказано: «Когда войдешь в Землю Израиля, и посадишь дерево…» — то есть каждый еврей, поселившись в Израиле, обязательно должен посадить дерево. Посадка дерева — это действие, посредством которого человек подражает Вс-вышнемy и приближается к Немy: как Вс-вышний посадил Сад Эденский, так и человек должен сажать сады. Сама Тора уподоблена дереву: «Она — Древо жизни для тех, кто держится ее, а поддерживающие ее – счастливы». Праведник также уподоблен дереву: «Он будет подобен дереву, посаженному у потоков вод, которое приносит плоды в свое время, и все, что он делает, будет успешно».
Великий еврейский ученый Маараль объясняет, что уподобление человека дереву имеет глубокий смысл. Подобно тому, как деревья для того, чтобы выполнить свое предназначение, должны произвести на свет ветви, цветы и плоды, человек послан на землю, чтобы плодотворно трудиться, постигая моральные, духовные и научные истины. Именно поэтому Мудрецы называют воздаяние за добрые дела «плодами».
Евреям было заповедано оберегать деревья не только в мирное время, но и во время войны. Запрещено срубать фруктовые деревья даже для строительства осадных сооружений. Почему? «Разве полевое дерево подобно человеку, который может убежать от тебя при осаде?». Человек не всегда сажает деревья для собственной пользы. Талмуд рассказывает, что как-то раз рабби Хони шел по дороге и увидел человека, сажающего рожковое дерево. Он спросил: «Когда это дерево принесет плоды?»» Тот ответил: «Через семьдесят лет». «Ты уверен, что доживешь до этого?» — спросил рабби Хони. Человек ответил: «Я собираю плоды рожковых деревьев, посаженных до меня. Так же как мои предки сажали деревья для меня, я сажаю для моих детей».
В Калининградской области появилась добрая традиция посадки деревьев возле памятника жертвам Марша смерти 1945 года с целью укрепления берега и облагораживания места. Не стал исключением и 2014 год. 18 мая были организованы работы, в ходе которых культовое для калининградских евреев место стало ещё более зелёным и ухоженным.
Фото Алексея Минина с воскресника, посвящённого празднику Лаг ба-Омер в 2014 году
Одна мысль про “Дерево в еврейской культуре и религии.”
Ну, и где фото с воскресника? Почему на рассказал, как мы отметили наш праздник Лаг Ба-омер с пловом и лэхаим? А ещё старшее поколение приобщилось к Каталогу выставки «Всё пылало!» о трагедии Хрустальной ночи 1938 года, коснувшейся евреев Кёнигсберга.
Давай Михаил, добавляй.
Добавить комментарий Отменить ответ
18+ Портал не предназначен для просмотра лицам младше 18 лет.
Иерусалимское время
Портал посетили:
Архивы
| Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
|---|---|---|---|---|---|---|
| « Апр | Июн » | |||||
| 1 | 2 | 3 | 4 | |||
| 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
| 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
| 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 |
| 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | |
Еврейские праздники
Свежие записи
Свежие комментарии
Связаться с нами:
т.(4012)333000 с 10 до 18 ч.
Гл.редактор Стерлин Сергей Львович
Учредитель: автономная некоммерческая организация «Развития еврейской культуры в Калининградской области»
Перепечатка информации с портала Jkaliningrad.ru, возможна только с указанием активной гиперссылки на наш портал.
Гиперссылка должна быть видимой, активной, не закрытой от индексирования поисковыми системами и ведущей на главную страницу интернет-портала Jkaliningrad.ru или на страницу с конкретным материалом.
Свидетельство о регистрации СМИ: Эл № ФС77-66023
выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 10 июня 2016 г.
18+ Портал предназначен для просмотра лицам старше 18 лет.
Про рожковое дерево
Дерево высотой до 10 м с широкой кроной, вечнозелеными, парноперистыми плотными листьями и мелкими цветками, собранными в кисти. После шести лет молодые деревья расцветают в первый раз по осени и к весне приносят около 2 см шириной и до 20 см длиной плоские стручки. Они вначале зеленые, а позже при созревании постепенно принимают коричневый цвет.
Дерево может плодоносить 80-100 лет. Поначалу урожай небольшой, всего лишь несколько килограмм, но по мере лет увеличивается до 100, 200 и даже 250 кг с особо крепких и изолированно растущих деревьев.
Кроме семян, рожки содержат сочную, сладкую мякоть (около 50% сахара). Плоды используют в пищу (как лакомство или как суррогат кофе), на корм скоту. Выжатый из плодов сок употребляют как сладкий сироп и сырье для получения спирта.
Это дерево произрастает на сухой каменистой почве, пуская многочисленные крепкие корни в трещины и расщелины.
Ствол его, покрытый темно-серой или бурой корой чрезвычайно крепок и долговечен: рожковое дерево может жить несколько столетий. От могучего ствола его во все стороны расходится множество искривленных сучьев и ветвей.
Произрастает и культивируется в Средиземноморье и субтропических областях, а также в Индии, Аргентине и Бразилии
Харув в еврейской традиции.
Плодоносящее и вечнозелёное рожковое дерево на иврите называется харув, а на идиш – боксер (bokser); оно произрастает на всей территории Израиля. В ТАНАХе это дерево не упоминается ни разу, однако существует толкование изречения «. и питал его мёдом из скалы» (Дварим 32:13) как относящегося к рожковому дереву, которое растёт среди скал, и чьи созревшие плоды напоминают по вкусу мёд (Иерусалимский Талмуд Пеа 7:4).
Рожковое дерево созревает для плодоношения гораздо медленне, чем другие деревья. Агада утверждает, что для достижения поры плодоношения ему требуется 70 лет – срок человеческой жизни. В действительности же период составляет 10 лет. Одна из самых популярных талмудических легенд основана на этом преувеличении.
Здесь харув символизирует преемственность поколений и веру в будущее.
В Талмуде харув – это дерево бедных. Легенда говорит, что Рабби Ханина Бен Доса от шаббата до шаббата питался одними плодами рожкового дерева (Таанит 24в). По другой легенде, плоды рожкового дерева были единственной пищей Рабби Шимона Бар Йохая и его сына в течение 12-ти лет, пока они скрывались в пещере от римлян после поражения восстания Бар Кохбы (Шаббат 33в) и создавали книгу Зоар.
Традиция связывает имя Бар Йохая с праздником Лаг ба-Омер и, кроме того, харув даёт особенно много плодов в конце весны. Поэтому харув входит в состав праздничной трапезы на Лаг ба-Омер.
Среди фруктов, которые едят в Ту би-Шват, рожки занимают особое место, хотя Тора и не относит их к важным плодам (как, например, особо выделенные ею семь видов). Предание гласит, что царица Савская, отправляясь на встречу с царем Шломо, взяла с собой семена рожкового дерева, и с тех пор это дерево прижилось в Стране Израиля.
И все плоды Эрец-Исраэль подразделяются на три группы, каждая из которых соответствует одному из этих миров.
Рожковое дерево в традициях других народов.
Рожковое дерево отличается замечательной чистотой—ни на стволе его, ни на ветвях, ни на листьях нет никаких паразитов благодаря этим свойствам, рожковое дерево у многих народов считалось священным. Даже атеистический Рим признавал его святость: это дерево играло известную роль при некоторых религиозных обрядах, между прочим верховный жрец Юпитера, по словам историка Фабия Пиктора, свои срезанные волосы и ногти прятал в земле под тенью рожкового дерева. Верховному жрецу, согласно древним установлениям, вменялось в обязанность соблюдать строжайшим образом чистоту—ему нельзя было прикасаться руками ни к мертвому, ни к заведомо нечистому растению, т. е. такому, которое дает приют паразитам.
В Риме бедные классы населения часто принуждены были питаться плодами рожкового дерева; об этом очень определенно говорит Гораций, у которого нередко встречается выражение: их пищу составляют сладкие стручки.
Абипоны, аборигены Парагвая, желая узнать возраст человека, спрашивают: «сколько раз ты видел рожковое дерево в цвету?»
Христианская традиция тоже не обошла вниманием рожкового дерева:
В Малой Азии и в Сирии это дерево действительно считается священным, а вот израильские арабы никогда не сядут под ним отдохнуть, потому что у них это дерево считается приносящим неудачу.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Ту би-Шват: время сажать деревья
Существует легенда, будто бы деревья, узнав о том, что Всевышний даровал евреям Новый год – Рош ха-Шана, – обиделись и потребовали создать еще один праздник для них. И тогда 15-ый день зимнего месяца шват стал праздником. Еврейская буквенная запись числа 15 состоит из букв тет и вав, поэтому дата «15-е швата», звучит на иврите как ту би-шват.
Когда зацвел миндаль
Так что Ту би-Шват – это день еврейского календаря, когда деревья в Эрец-Исраэль просыпаются от зимней спячки. Собственное же название праздника – Новый год деревьев (Рош ха-Шана ла-Иланот). В Израиле в эти дни пышно цветут деревья миндаля, который стал одним из символов Ту би-Швата.
Посадка деревьев в кибуце Ган-Шмуэль, конец 40-х годов.
Именно это время является наиболее благоприятным для посадки деревьев на территории Израиля. Поэтому в течение нескольких дней, в середине месяца шват, по всему Израилю высаживают саженцы деревьев. Тысячи саженцев каждый год.
Заселить и благоустроить национальный дом для еврейского народа
Этой традиции уже более сотни лет: первопоселенцы (халуцим), приезжавшие в Эрец-Исраэль, чтобы заселить и благоустроить будущий национальный дом для еврейского народа, начали интенсивно заниматься озеленением территории. В 1890 году, в Ту би-Шват 5650 года, учитель истории Зеэв Яабец со своими учениками разбили сад в сельскохозяйственной колонии Зихрон-Яаков, посадив много фруктовых деревьев. В 1908 г. эта традиция была воспринята Профсоюзом еврейских учителей, а позже — Еврейским национальным фондом (Керен кайемет ле-Исраэль), основанным в 1901 году.
Плоды Земли обетованной
Фактически, это было возрождением древней традиции посадки деревьев, которая упоминается еще в Торе. С тех пор и по сей день Израиль является единственной страной в мире, где площадь зеленых насаждений не только не сокращается, но, напротив, увеличивается из года в год.
Год шмиты
Впрочем, раз в семь лет посадки не производят, такой год называют годом шмиты, так называемыс субботним годом. Он выпадает раз в семь лет, когда запрещено сажать растения и собирать плоды, чтобы земля и многолетние растения могли отдыхать.
Плоды Земли обетованной
День 15 числа месяца шват многие государственные и общественные учреждения Израиля выбрали в качестве дня своего официального основания. В Ту би-Шват 1918 года был заложен краеугольный камень Еврейского университета в Иерусалиме, спустя семь лет, 9 февраля 1925 года состоялась официальная церемония открытия Техниона. И в первый же Ту би-Шват после провозглашения Государства Израиль, 14 февраля 1949 года, состоялось первое заседание израильского парламента – Кнессета.
Что едят в Ту би-Шват
Ту би-Шват, как и большинство праздников в еврейской традиции, связан с определенной едой. В Ту би-Шват принято есть орехи и фрукты, символизирующие плоды, произрастающие в Эрец-Исраэль. Не существует единого мнения, какое именно количество плодов и в каком порядке следует съесть в вечер накануне Ту би-Шват. Согласно ашкеназской традиции, в течение праздничного вечера необходимо съесть 15 разных плодов, причем поедание каждого сопровождается чтением определенного псалма. Согласно одной из версий сефардской традиции (восточных евреев), число плодов может достигать полусотни.
Что едят в Ту би-Шват
Большинство израильтян – люди светские, которые хоть и уважают религиозные традиции, следуют им в «облегченном варианте». В праздник Ту би-Шват практически каждый израильтянин считает своим долгом принести в дом изрядное количество сухофруктов и орехов. Кстати, продажи этих видов товаров в торговых сетях в эти дни вырастают на сотни процентов!