калачакра что это такое
Калачакра
Одна из идей «Калачакры» — доктрина единства бытия. Л. Э. Мялль определяет Калачакру как отождествление макрокосма с микрокосмом, вселенной с человеком. Он указывает, что, «согласно Калачакре, все внешние явления и процессы взаимосвязаны с телом и психикой человека, поэтому, изменяя себя, человек изменяет мир». [1]
Калачакра разделена на пять глав. Первая глава этой тантры посвящена космологии, астрономии, астрологии и теории календаря. Эти идеи «Калачакры» произвели такое впечатление на тибетцев, что они провели реформу календаря, введя систему шестидесятилетних циклов, принятую уже более тысячи лет в Китае. Причиной заимствования китайского календаря послужило то обстоятельство, что календарь «Калачакры» также основывается на шестидесятилетнем цикле, хотя и несколько ином, чем цикл китайского календаря. За точку календарного отсчета (первый год первого цикла — рабджуна) был взят 1027 г., когда, в соответствии с тибетской традицией, буддийский учитель Атиша принёс текст «Калачакры» из страны Шамбала.
Вторая глава посвящена описанию человеческого организма, третья — подготовке к медитациям — этап инициации, четвёртая — самим медитативным практикам, пятая — состоянию просветления.
Калачакра-мандала — мандала в виде круговой или пространственной схемы мироздания, используемая в тантрической системе Калачакры.
Содержание
История Калачакры
На следующий год после пробуждения, в полнолуние месяца чайтра, у великой ступы Дханьякатака Будда Шакьямуни даровал учение Калачакра тантры по просьбе короля Шамбалы Сучандры. Вернувшись в Шамбалу, Сучандра написал Коренную тантру Калачакры (Калачакра Мулатантру) в 12000 строф и комментарий к ней, объяснительную Тантру в 60000 строф. Последующий король Шамбалы, Йашас, написал сокращенную форму Тантры, Калачакра Лагхутантра. Она примерно в четверть длины оригинальной Мулатантры. Этот текст сохранился в наши дни, и сейчас известен как Калачакра Тантра.
Следующим королем был Пундарика, и он составил комментарий на Лагхутантру, известный как Вималапрабха. Он также сохранился сегодня, и оба эти текста доступны в санскритском оригинале и тибетском переводе. Во времена Калки Аджа Учение Калачакры было принесено в Индию. И считается, что в настоящее время на львином троне находится Шри-пала. И все правители Учения, начиная с Сурешвары и вплоть до Ананта-виджая будут править в царстве ровно по сто лет каждый.
История передачи учения из Шамбалы в Индию и Тибет различается в зависимости от традиции. В важнейшей традиции переводчика Дро или традиции Соманатхи, история выглядит следующим образом. Индийский пандита Махакалачакрапада (Маньжуваджра) совершил путешествие на север и по пути встретил эманацию короля Калки. От него он получил посвящение и наставления и далее осуществлял Шестичастную Йогу, приобретя способности путешествовать в Шамбалу. Там он получил полную передачу Калачакры и многих других тантр, которые начал распространять в Индии. В конце жизни он ушел в радужном теле. Его преемником был Калачакрапада Младший (Шрибхадра). Известно, что он давал учение пятистам пандитам Наланды. От него, через Бодхибхадру и Соманатху, учение Калачакры перешло в Тибет. Синяя Летопись дает список двадцати переводчиков, которые перевели Калачакра Тантру независимо, но принято выделять двух как выдающихся: Дро Шераб Драк, который работал в основном с кашмирцем Соманатхой, и Рва Чораб, который путешествовал в Непал и работал с неварским пандитом Саманташри.
Так, учение Калачакры, перейдя в Тибет, распространилось во всех традициях, зачастую в смешанном виде нескольких линий переводов. Однако стадия завершения, Шесть Йог Калачакры, в наше время сохранилась только в традиции Джонанг, издавна специциализировавшейся на практике Калачакра тантры.
Калачакра в современных буддийских школах
Учение Калачакры пришло в Тибет разными путями. Затем эти линии передачи сливались, переходя в рамки школ. Так, от Калачакрапады Младшего учение перешло в Тибет через Манджушри-кирти, Соманатху и Цами Лоцаву. От Соманатхи образовались линия Дро, которая сразу стала поддерживаться мастерами Джонанг, линия абхайя, которая потом перешла к основателю традиции Сакья, линия Анупама-сагары, которая потом перешла в линию Друкпа Кагью и через Вибхути Чандру в Карма Кагью, в которой слились также линии Рва, линия Цами Лоцавы и линия Дро. Линия абхайя, линия Дро и Рва перешли к Цонкапе, который является основателем традиции Гелуг. В традиции Ньингма линия передачи представляет собой линию Джамгона Конгтрула, которая объединила линии Карма Кагью и Джонанг.
В настоящее время линия передачи Калачакра тантры сохраняется во многих школах, в России даются посвящения мастерами Кагью и Гелуг, однако линия передачи Шести Йог Калачакры сохранилась лишь в традиции Джонанг.
Инициация Калачакры
Инициацию Калачакры осуществляют несколько учителей, наиболее известна инициация, проводимая Далай-ламой.
Инициация Далай-ламы проводится при большом скоплении народа, нередко более десяти тысяч человек и сопровождается детальным объяснением учения, длящимся более недели. Несмотря на массовость, Калачакра считается сложной практикой, и не ожидается, что все присутствующие смогут её принять и освоить.
Обычно инициации чередуются — попеременно они проводятся в Индии и в западных странах.
Вот полный список инициаций Калачакры, проведённых Далай-ламой [2] :
Калачакра — что это такое? | Практики Тибета
Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!
Возможно, некоторые из вас задавались вопросом: «Калачакра – что это такое?» Однако в массе информации, выданной поисковиками бывает очень сложно разобраться. А может быть, вы встречаетесь с этим понятием первый раз, и вам стало интересно его значение, история происхождения и какое учение за ним стоит.
Именно об этом мы сегодня поговорим в нашей статье. Присоединяйтесь к нам, чтобы стать еще ближе к буддийской философии.
Понятие Калачакры
Это слово неоднозначное, не совсем простое для восприятия и, чтобы понять истинное его значение, стоит немного углубиться в этимологию.
«Кала» в переводе означает время и буквально являет собой символ неизменяющегося бытия. «Чакра» обозначает колесо и олицетворяет пустоту окружающего мира. Так, Калачакра отражает так называемый «круг времени» и вбирает в себя сочетание неизменного бытия и пустоты всего сущего.
Другими словами, Калачакра утверждает, что человек, трансформируя свою внутреннюю энергию, может изменять потоки энергии внешнего мира. Проводя параллель с европейской философской мыслью, согласно этому взгляду, человек и Вселенная взаимодействуют, как микрокосм и макрокосм.
Тантра, или учение, Калачакры занимает особое место в тибетском направлении традиции Ваджраяны. Она учит создавать гармоничные отношения между энергетическими силами внутреннего мира и внешних условий.
Особая астрологическая система Калачакры позволяет определить благоприятное время для определенных событий. Именно ее идеи были использованы, когда составлялся новый календарь тибетцев.
Краткая история
Дошедшие до нас отголоски истории рассказывают, что Калачакра-тантра была поведана самим великим учителем Буддой Шакьямуни за год до паринирваны по просьбе Сучандры – правителя священной страны Шамбалы.
Вернувшись на святую землю вместе с подданными, царь запечатлел на бумаге слова Пробужденного объемом 12 тысяч строф. Его же собственные комментарии тантры заняли еще 60 тысяч рифмованных строк.
Учение помогло Сучандре сплотить жителей и привнести в страну духовный мир. После его смерти тантра передавалась из поколения в поколения царями Шамбалы. Они имели гордое звание «кулика», что означало «передающий традицию».
Тантра, записанная Сучандрой, имела в себе пророческие слова, что кто-то, кого зовут Кирти, сложит короткое содержание учения. Так и произошло – Манджушрикирти написал «Краткую Калачакра-тантру».
Ее текст состоял из пяти глав:
Полтора тысячелетия тексты писаний не покидали пределов Шамбалы, пока в 965 году не появился практик йоги из Индии Цилупа. Он снова вернул учение нашему миру, а, передавшееся через ученика Наропе, оно достигло Тибета, где завоевало особое почитание.
Сегодня существуют многочисленные комментарии на Калачакра-тантру, его краткую пятиглавную версию на тибетском языке, а те, в свою очередь, переводятся на разные языки мира.
Цель учения
Основная цель тантры – помочь буддисту пройти путем Учителя, пробудиться и достичь нирваны. Единственное ее отличие от других традиций – это возможность Просветления не через череду перерождений, а уже в этой жизни.
Достичь желанной цели можно посредством выполнения сочетания непростых психических и физических упражнений. Этот метод называется «шестичленной йогой». Не менее важная роль уделяется практике чтения мантр.
С Калачакра-тантрой связан Адибудда – первоисточник жизни, который изображается в виде божества Калачакры, с двадцатью четырьмя руками, обладающего непостижимой мудростью. Именно он является символом единства времени с пустотой.
Три круговорота времени
Калачакра говорит о трех кругах времени:
Внешний
Внешний круг – это материальный мир, который нас окружает: местность с ее горами, лесами, озерами, реками, небесными телами. В первую очередь это первоэлементы, которые образуют все вокруг, а также наши поступки, мудрость.
В центре Вселенной располагается гора Меру, которую окружают материки. Вершину священной горы окружают планеты и звезды. Вся эта Вселенная живет, изменяясь по правилам цикличности.
Внутренний
На этом круге изменяется материя психического и физического тела живых существ, их эмоций, ума, органов чувств. Сюда же относят тонкое тело, которое несет в себе энергию, называемую пранами, каплями. Внутренний круг непременно связывается с внешним, а вместе они составляют вращение колеса сансары.
Изменяющий
Третий круг «включает» собой механизм, влекущий процесс изменений, которые ведут к освобождению от предыдущих круговоротов – внешнего и внутреннего. С развитием в себе спокойствия, определенных психофизических качеств, гармонизации систем изнутри и снаружи можно изменить привычный ход времени и приблизиться к пробуждению.
Дуйнхор-хурал
Калачакра-тантра передается непрерывно по линии лам. На сегодняшний день посвящение Калачакры проводит действующий Далай-лама XIV Тэнцзин Гьямцхо. Посвящение – это особый ритуал с принятием обетов, только после которого можно практиковать тантру.
Это настоящий праздник, который имеет собственное название – Дуйнхор-хурал. Он отмечается в монастырях, храмах, ступах при огромном количестве людей, которое может достигать нескольких тысяч.
Праздник состоит из трех этапов:
Подготовка длится около 7-10 суток и предполагает освящение места проведения и возведение огромной мандалы, часто из разноцветного песка.
Торжественное празднование продолжается 3 дня – с четырнадцатые по шестнадцатые лунные сутки третьего месяца, которые по традиции выпадают на апрель или май. Основной праздник проводится на пятнадцатые сутки по лунному календарю.
Хурал заканчивается разрушением песочной мандалы, а затем песок отдается в качестве подношения змееподобным божествам – нагам.
Заключение
Мы с вами узнали, что Калачакра – учение для желающих обрести душевную и физическую гармонию. Более того, благодаря определенным психофизическим практикам человек может достичь состояния Бодхи – Пробуждения и нирваны.
Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Пусть силы и жизненная энергия не покидают вас. Делитесь статьей в социальных сетях, и будем искать истину вместе.
Что такое Калачакра?
«Калачакра» означает «циклы времени». Время – мера изменений, как внешних, в мире и во вселенной, так и внутренних, в пределах тела. Они могут измеряться множеством способов. Во внешних изменениях есть цикличность вращения планет вокруг орбиты, а также месяцы, времена года, фазы луны, часы и тому подобное, не говоря уже об исторических циклах или периодах войны и мира. На внутреннем уровне есть циклы жизненных периодов (младенчество, детство, юность, зрелость и старость), менструальные циклы, циклы сна, суточные (циркадные) циклы, количество вдохов в день и тому подобное. Эти внешние и внутренние циклы параллельны друг другу. Так же как звёзды, галактики и вселенные проходят сквозь циклы формирования, существования, разрушения и исчезновения, так и люди проходят через циклы рождения, жизни, старости и смерти, а также промежуточного периода бардо. Кроме того, внешние и внутренние циклы продолжаются с безначальных времён в силу перерождения вселенных и существ.
Мы переживаем эти внешние и внутренние циклы времени благодаря нашей карме. Карма – это умственный фактор, навязчиво (компульсивно) заставляющий нас что-либо делать, говорить или думать. Он основан на неосознавании и заблуждении касательно результата нашего поведения и того, как существуем мы, другие и всё остальное. В соответствии с некоторыми объяснениями, карма также включает в себя компульсивную энергию, с которой мы действуем и говорим, а также компульсивную форму наших действий и компульсивное звучание нашей речи. В результате кармического поведения мы переживаем неуправляемый круговорот перерождений, подверженных разрушительному действию внешних и внутренних циклов времени. Кроме того, как результат, в этих циклах мы переживаем страдания дополнительных циклов несчастья и такого счастья, которое не длится долго и никогда нас не удовлетворяет. К этому описанию Калачакра добавляет циклы кармических ветров, отвечающие за видимости (умственные голограммы), которые порождает наша умственная деятельность во время циклов бодрствования, сновидения, глубокого сна и случающегося время от времени переживания пика оргазмического блаженства.
Третий цикл времени, так называемая «альтернативная Калачакра», – цикл, включающий тантрическое посвящение, две ступени практики и достижение состояния будды. Этот цикл – не только альтернатива внешней и внутренней Калачакре, но и противоядие от их пагубного влияния. В конце концов, если на нашу энергию, ясность ума и настроение влияют погода, количество солнечного света в течение дня, гормональные изменения, упадок, связанный с возрастом, и тому подобное, это не только затрудняет достижение наших собственных целей, но также мешает нам эффективно помогать другим.
Калачакра уникальна во многих отношениях. Объясняя внешние циклы времени, литература Калачакры приводит сложные математические формулы для вычисления позиции солнца, луны и планет, продолжительности дня летнего солнцестояния, даты затмений, лунного календаря и астрологических гороскопов. Она включает в себя даже инженерные инструкции для построения механических устройств, полезных в мирное и военное время. Объяснение внутренних циклов включает подробное описание тонкой энергетической системы организма с её чакрами, каналами и каплями, плюс множество аспектов, ставших частью тибетской традиционной медицины, а также анализ фонетики санскрита.
Посвящение Калачакры и две стадии практики также уникальны; у них есть много аспектов, отличных от других тантр ануттарайоги. Посвящение происходит шаг за шагом, подобно этапам жизни и по их образу, и включает параллели между внешней и внутренней Калачакрой. У дворца-мандалы и тела основного медитативного образа будды те же пропорции, что и у моделей вселенной и человеческого тела. Из-за сложности внешнего и внутреннего миров и необходимости их полного очищения, мандала содержит больше фигур, чем почти все остальные тантрические системы – 722. Они разделяются на группы, находящиеся внутри и вокруг дворца и соответствующие количеству дней и месяцев в лунном календаре, знакам зодиака, основным созвездиям, количеству костей и суставов в организме, а также чувствам, элементам и совокупностям тела и ума. Кроме того, заключительные этапы практики, связанной с тонкой энергетической системой, предоставляют уникальный способ достижения ума ясного света (тончайшего уровня умственной деятельности) и особого вида тонкого тела («лишённой формы»), который служит прототипом для тела форм будды.
Резюме Arrow down
Излишне говорить, что практика Калачакры чрезвычайно продвинутая и сложная. Даже в её упрощённых формах с сокращёнными мандалами и с меньшим количеством фигур она остаётся очень сложной. Однако если подойти к ней с должной мотивацией, подготовкой и усердием, эта практика будет чрезвычайно эффективна для достижения просветления на благо всех существ. В отличие от других тантр, по традиции её передают большим группам людей как метод достижения гармонии и мира.
КАЛАЧАКРА
Калачакра – колесо (чакра) времени (кала) – связывает в пустоте циклы рождения, развития и смерти Вселенной, тела и опыта человека с медитацией и просветлением.
Калачакра-тантра (основа ваджраяны), которую проповедовал Будда, позволяет (например, с помощью мантр) достичь просветления не за длительный период множества перерождений, а за одну жизнь.
Больше всего мне нравится, как мантры называются на китайском языке:
Мантра Калачакры состоит из «10 всесильных» «семенных» слогов (санскр. bija): ОМ ХАМ КША МА ЛА ВА РА Я СВА ХА
Если эти слоги написаны индийским буддийским шрифтом ланца (ранджана), то они образуют монограмму «10 всемогущих сомкнутых слогов» (тиб. spungs yig rnam bcu dbang ldan, произносится «намчу-вандан»).
В этом знаке переплетаются 7 «семенных» слогов: ХАМ КША МА ЛА ВА РА Я
Эти слоги состоят из вертикальных «ног» (тиб. rkang pa) и горизонтальных «рук» (тиб. lag pa), которые переплетаются между собой.
Слоги Калачакры стоят на лотосе и на трех или четырех дисках:
красный диск солнца,
черный / синий диск Раху и желтый диск Калагни
(которые часто объединяются в один черный диск Раху).
Десять слогов мантры представлены в стилизованной версии символов санскритского шрифта ланца (или ранджана) и символизируют связи
Внешней Калачакары (элементы и планеты),
Внутренней Калачакры (каналы и чакры) и
Тайной Калачакры (10 сиддх и 10 парамит).
Начало мантры – ОМ (санскр. ॐ, тиб. ཨོཾ), состоящий из трех звуков (A, У, M), символизируют расположенные вверху три знака:
нада (исчезающее пламя) / тилака (точка) – синий трижды изогнутый «огонёк» (ключ к просветлению / ум / планета затмений Раху / центральный канал / центральный постоянный гласный звук «А» или очень близкий к нему, представляющий собой элемент пространства);
анусвара – белый солнечный диск (метод / тело / правый солнечный канал / последний постоянный носовой согласный звук «М», который часто не пишется в слогах, но предполагается);
висарга – красный полумесяц (мудрость / речь / левый лунный канал / первый придыхательный звук семенного слога, создающий его особенность).
«ХАМ» – символ просветленной мудрости, он образует не только самую верхнюю «руку» и правую «ногу», но и «голову» («крышу», тиб. mgo bo), которую достигают «ноги» всех семи слогов (возможно, она покрывает их «головы», одновременно символизируя лотос, четыре стороны мира и четырёх будд мандалы):
«КША» – символ тела, речи и ума:
«МА» – символ горы Меру и дворца Мандалы с четырьмя сторонами света (справа красный Юг и Огонь «МА», внизу – жёлтый Запад и Земля «ЛА», слева – белый Север и Вода «ВА», вверху – черный Восток и Ветер «Я»):
«ЛА» – символ желтого круга Земли вокруг горы Меру и дворца мандалы:
«ВA» – символ белого круга Воды вокруг дворца мандалы:
«РА» – символ красного круга Огня вокруг горы Меру и дворца мандалы:
«Я» – символ черного круга Ветра вокруг горы Меру и дворца мандалы:
«Е» – символ синей ваджры / метода Калачакры / пустоты:
«ВАМ» – символ оранжевого лотоса / мудрости Вишвамати / блаженства:
Защитное Огненное Кольцо символизирует внешний круг мудрости вокруг мандалы:
Конец мантры – СВА ХА (соха, санскр. _वाहा, тиб. སྭཱ ཧཱ་, «да будет так») –символизируют лотос, диски и защитное огненное кольцо внешнего круга мудрости.
Калачакра-тантра
Калачакра-тантру называют царем тантр, то есть наивысшей тантрой, и не следует думать, что это как-то некорректно по отношению к другим тантрам. Таранатха писал: «Поскольку подтверждение методов и мудрости других тантр часто находится в Калачакра-тантре, то можно даже сказать, что это своеобразный сборник остальных тантр». Другие тантры не содержат столь подробных наставлений о том, как устроен внешний мир, как соотносятся внешний мир и внутренний, как производить глубокую внутреннюю трансформацию с помощью работы с тонкими энергиями. В тантре Калачакры все это подробно объясняется.
Калачакра дословно означает «Колесо Времени»: «кала» на санскрите время, «чакра» — колесо. В Калачакра-тантре есть внешний, внутренний и тайный уровень.
Будда Шакьямуни передал тантру Калачакры царю чистой земли Шамбалы, Сучандре, в ответ на его просьбу. Считается, что Сучандра был воплощением Ваджрапани, бодхисаттвы благой силы. Вернувшись в Шамбалу, царь записал саму коренную тантру объемом в двенадцать тысяч строф и составил также комментарий к ней в шестьдесят тысяч строф. Благодаря силе этих учений он смог объединить людей различных духовных традиций и принес мир в свое царство. Лишь существа с очень высокими духовными достижениями, такие как царь Сучандра, смогли непосредственно воспринять и увидеть просветленную форму Калачакры. Также большой вклад в развитие учения Калачакры помимо дхармараджи Сучандры внесли и ригдены Шамбалы, особенно первый и второй — Манджушри Яшас и Пундарика. Так Пундарика (тиб. Пема Карпо) написал комментарий под названием «Чистейший свет» (санск. «Вималапрабха»). Пема Карпо объединил также коренную тантру, полученную от Будды Шакьямуни, и комментарии Сучандры.
Через два года после того, как получил Калачакра-тантру от Будды, царь Сучандра умер, так как все цари Шамбалы живут по сто лет, но за эти два года он успел построить дворец в форме мандалы Калачакры.
В нашем мире учение Калачакра-тантры было передано Калачакрападе-старшему во времена правления одиннадцатого ригдена. Калачакрапада был прославленным мастером в Индии и освоил все три уровня практики Калачакры (внешний, внутренний и тайный). Калачакрапада демонстрировал множество чудес: мог уменьшать и увеличивать размер своего тела, читать мысли.
Он передавал Калачакра-тантру своим ученикам, главным из которых был его брат Калачакрапада-младший. Тот, в свою очередь, передал учение Налендрапе. Налендрапа получил образование в самом известном буддийском университете Наланда, а затем приступил к практике Калачакра-тантры и реализовал ее. Его учеником был Соманатха, родом из мусульманской семьи. Реализовав тантру Калачакры, он захотел принести ее в Тибет, однако дважды попытки его были тщетны из-за языковых проблем, и лишь во время третьего посещения Тибета он смог дать посвящение и наставления с помощью переводчика — Дротон Лоцавы. Далее уже Дротон Лоцава передавал это знание ученикам на тибетском языке.
Следующими в линии преемственности были ламы Лхадже Гомпа и Дротон Намцег. От Дротон Намцега передачу получил великий махасиддха Юмо Микье Дордже.
Первым в непрерывной линии преемственности, основавшим центр отшельничества для практики Калачакры в Тибете, в местности Джомонанг, был Кунпанг Тукдже Цондрю (XIII век). Отсюда получила название традиция, а Кунпанг Тукдже Цондрю считается первым учителем в традиции Джонанг. Он основал монастырь в том месте, где Гуру Ринпоче обратил двенадцать могучих местных божеств в защитников Дхармы. Кунпанг Тукдже Цондрю стал первым, кто написал комментарии к практике, до этого они передавались устно.
Следующими в линии преемственности были Джангсем Гьялва Йеше и Йонтен Гьямцо. Их совершенное постижение практики Калачакры — они собрали все десять тонких ветров в центральном канале и растворили их — выражалось в демонстрации необычных способностей: они, например, могли перелетать с горы на гору.
Учеником Йонтена Гьямцо был великий Долпопа. Сначала он следовал методам традиции Сакья, но затем услышал о традиции Джонанг, практикующей Калачакра-тантру, о йогах, способных летать и трансформировать свое тело. В возрасте тридцати одного года он посетил центр практики Джонанг и был поражен тем, как много людей усердно занимаются духовной практикой. Он получил все необходимые наставления от Йонтена Гьямцо, ставшего его коренным учителем, и со временем реализовал шесть йог Калачакры. Благодаря этому он осознал и сформулировал взгляд жентонг и начал широко учить ему.
У Долпопы насчитывалось много учеников, среди которых немало женщин. Примечательно, что среди них были достигшие столь высокого уровня в своем развитии, что, когда Долпопа давал учение в высокогорной пещере, они слетались к нему, слушали и улетали обратно. Сохранились жизнеописания его четырнадцати ближайших учеников. Один из них, Чогле Намгьял, был учителем Ламы Цонкапы по тантре Калачакры.
Существует множество историй о выдающихся мастерах Калачакры, обладающих контролем над пятью элементами. Не так давно ушел из жизни Пенам Ринпоче, который мог воткнуть деревянную пурбу (короткий трехгранный нож) в скалу прямо во время своей лекции. Лама Йонтен Зангпо оставил отпечатки своих ступней в камне — в тибетских сапогах с заостренным мыском. Лама Кунга Тукдже Пал, мой коренной учитель, также оставил отпечатки своих ступней в камне, — а ходил он всегда босиком. Это мастера нашего времени.
Гуру Ринпоче, живший в VIII веке, смог отпечатать след своей ноги на маленьком камушке. Кюнга Дролчог, предыдущее воплощение великого Таранатхи, в XVI веке нарисовал пальцем мантру на скале, и надпись до сих пор сохранились. Сам же Таранатха оставил в камне отпечаток нижней половины тела, и этот камень также сохранился — в нем видны четкие очертания его ног. Кунпанг Тукдже Цондрю, о котором говорилось выше, обладал контролем над элементом земли: он вытягивал руки, на них садилось по пять человек, и его руки ничуть не прогибались.
Долпопу, которого принято называть «кумчен» — «всеведущий», однажды пригласил к себе император Китая. Когда прибыли китайские гонцы, Долпопа давал учение по Калачакре своим четырнадцати ученикам сердца. Он сел в повозку, запряженную несколькими лошадьми, и сказал гонцам, что отправится с ними, если они смогут сдвинуть его с места. Лошади тянули, а гонцы сами толкали повозку сзади, но не могли сдвинуть ее ни на сантиметр. Долпопа таким образом продемонстрировал контроль элемента земли.
Среди мастеров Калачакра-тантры были также женщины. Две самые известные — Мачиг Тулку Джобум и Тринле Вангмо, младшая сестра Таранатхи. Мачиг Тулку Джобум помнила наизусть всю Калачакра-тантру, достигла мастерства в йоге сновидений. Во сне она могла возвращаться в свои прошлые жизни и очищать в них свою негативную карму. Тринле Вангмо, когда давала посвящения, поднималась и зависала в воздухе. Это результат контроля над элементом воздуха.
Что касается внешней Калачакра-тантры, то в ней исследуется природа внешнего мира, функционирование пяти элементов, их взаимозависимость. В учении Калачакра-тантры говорится о том, что пять элементов находятся во взаимосвязи, постоянно дополняя друг друга. Также объясняется, как эти элементы постепенно смешивались, переходили друг в друга, и в итоге образовывались части нашего мира. Считается, что первоначально в нашем мире образовалась гора Меру, из которой возникли три мира — мир желаний, мир форм и мир без форм.
Во внутренней Калачакра-тантре проводятся параллели между внешним миром и нашим телом. Так, миру желания и горе Меру соответствует область от сердца до горла, миру форм — от горла до лобовой чакры, миру без форм — от лобовой чакры до макушки.
Главный принцип Калачакры — что снаружи, то и внутри. Например, движение солнца по небосводу связано с движением ветров в правом канале, движение луны — с движением ветров в левом канале, тогда как центральный канал соответствует пространству. Есть описание энергий, связанных с различными планетами: есть планеты мирные и гневные, и они тоже взаимодействуют с тонкими каналами нашего тела. Есть двадцать восемь звезд, и им соответствует определенное расположение чакр. Из астрологии мы знаем, что существует неблагоприятное для человека положение звезд, и оно влияет также на его тело. Так вот — с помощью йоги, уравновешивая энергию в каналах и чакрах, можно также влиять изнутри на внешние события. Также в Калачакра-тантре большое внимание уделяется описанию процессов дыхания — слово «кала», время, указывает на количество циклов дыхания в течение тех или иных промежутков времени. И циклы дыхания, опять же, связаны с движениями планет и звездами. Считается, что в течение суток мы делаем 21 600 циклов вдохов-выдохов.
ТРИ РАЗДЕЛА КАЛАЧАКРЫ: ВНЕШНЯЯ, ВНУТРЕННЯЯ И ТАЙНАЯ
Внешняя Калачакра относится к материальному миру, который является опорой, поддерживающей жизнь всех существ. Внешняя Калачакра состоит из шести элементов: земли, воды, огня, воздуха, пространства и мудрости, кроме того, всех объектов обоняния, зрения, вкуса, осязания, звука и Дхармы. Также в строение внешней Калачакры входит Вселенная: в центре — гора Меру, окруженная четырьмя континентами и восемью субконтинентами; вокруг пика горы Меру — планеты нашей Солнечной системы: Солнце, Луна, звезды и так далее. Эта система подчинена циклам времени из лет, месяцев и дней, также описываемая как «процессия внешних солнечных и лунных дней».
Внутренняя Калачакра описывает тело и ум живых существ, психофизиологические составляющие, органы чувств и так далее; шесть типов живых существ (боги, полубоги, люди, животные, голодные духи и обитатели адов); шесть энергетических центров тела (чакры), десять жизненных энергий, энергетические каналы, восемь капель, которые несут склонность к двум омрачениям и так далее. Внутренняя Калачакра охватывает астрологию внутренних энергий, чакр, каналов и капель и их взаимосвязь с состояниями ума и чувствами, органами тела и в целом с процессами трансформации. Обычно тонкие энергии тела перемещаются синхронно с циклом планет, а перемещение цикла планет и есть предмет астрологии внутренней Калачакры. Другими словами, внешняя и внутренняя Калачакры охватывают всех живых существ, внешний мир и их астрологическую связь.
Внешняя и внутренняя Калачакры (живые существа и материальная вселенная) — это основы, которые должны быть очищены, в то время как тайная или другая Калачакра включает в себя йогические практики (посвящение, стадии зарождения и завершения), которые способствуют этому очищению и в результате приводят к просветлению.
Через Калачакру практик, являющийся микрокосмом, может трансформироваться и проявить себя как мир, макрокосм, космический порядок и универсальная гармония, образцом для которых является мандала Калачакры.