капище перуна орел что это
Капище перуна орел что это
В десяти километрах от Орла на Елецком шоссе стоит большой дорожный указатель, по которому можно найти «Капище Перуна»
. Все это Огнемир сделал с единственной целью: «показать, что традиция жива, что ее не задавили тысячелетия христианства».
Русская «православная» церковь серьезно обеспокоена влиянием язычников.
Чтобы выяснить, кто такие язычники и почему они не нравятся РПЦ и представителям закона, корреспондент Русской службы Би-би-си побывал в Орловской области.
На передовой духовного фронта
Патриарх Кирилл (Гундяев) регулярно выражает обеспокоенность распространением языческих культов в России. Например, в июне этого года он с тревогой сообщил, что языческие воззрения становятся все более популярными в среде спортсменов и военнослужащих, особенно бойцов спецназа.
Сельский учитель физики и математики Огнемир называет себя «автономной личностью», не признающей никаких иерархий и вождизма, и не состоящей ни в каких организациях.
Все это Огнемир сделал с единственной целью: «показать, что традиция жива», что ее «не задавили тысячелетия христианства».
Сергей Ноздрин начал серьезно увлекаться возрождением славянских традиций в начале 2000-х, когда в школах стали вводить преподавание основ «православной» культуры. Он был этим до крайности возмущен.
Христианство Огнемир называет «инородным мировоззрением» и понимает свою задачу прямолинейно: поскольку «на земле славян слишком много церквей, мечетей, синагог и пагод», надо строить капища.
104
Сохранившиеся и реконструированные идолы и капища Перуна – мощные места силы
Даже сквозь века до человека доходит наследие его предков. Древние верования и боги, так или иначе, связаны с современной жизнью. Откуда же человек узнал о древних славянских богах? Источниками служила людская молва и, конечно, археологические раскопки. Так, ученые нашли настоящее капище громовержца Перуна на территории расселения восточных славян. Что же это такое? Где находится заветное место силы на территории современной России и Украины?
Кто такой Перун
Прежде чем говорить о капище громовержца, нужно узнать, что же это за бог и какую силу он имел. Ведь не зря предки современных россиян так почитали его и боялись.
С давних веков главным божеством у восточных славян был именно бог грома и молнии – Перун. Родители его – Сварог и Лада – отец и мать небесные. Громовержец считался покровителем справедливости. Именно к нему обращались люди за защитой и помощью, просили послать мужество и силу, чтобы сберечь родную землю. Само имя божества означало «колоть, сажать, поражать»
Считалось, что Перун родился не просто так, а по замыслу Творца или бога Рода. Прародитель желал, чтобы его потомок стал защитником мира Яви. У него по мифологии было много братьев и сестер, которые тоже занимали главенствующие роли в божественной иерархии.
Обычаи и традиции поклонения
Этому божеству отводилось особенное место в пантеоне. Его почитали и поэтому в каждом доме были его изображения и идол Перуна, вырезанный из дерева.
Эти изваяния были небольших размеров и помещались в самые главные углы дома.
Символы не только применялись на особых амулетах, но и в вышивках на одеждах. Так известны следующие орнаменты:
В честь Перуна древние славяне проводили торжественные праздники, сохранились такие даты как:
Во время таких праздников или в трудные времена нередким явлением становились жертвоприношения. Бывали случаи, когда богу подносили не только зерно, травы и животных, но и людей. Жрец Перуна имел особый статус и почитался, как один из самых главных. Праздники и жертвоприношения происходили на специальных местах, которые называли капищами.
Капище Перуна
Капище Перуна – это то место, где славяне поклонялись своему божеству, там происходили торжественные и зачастую кровавые действа. Одно из самых известных таких мест за всю историю находилось в Киеве. Оно существовало задолго до начала правления Владимира Красного Солнышка.
Согласно повести временных лет, именно там погибли первые русские великомученики Федор и его сын Иоанн, которые боролись за православие на Руси.
Место поклонения Перуну выбиралось не случайно. Его устанавливали на возвышенности или холме. Считалось, что это место сосредоточения особой силы. Его всегда защищали рвом, частоколом или дополнительными символами, которые отгоняли зло. Капище имело особую форму круга, украшалось не только идолом бога, но и расписными камнями, резьбой. Обязательно присутствовал алтарь и место для костра.
Сам по себе идол божества изготавливался из большого дуба. Именно это дерево символизировало, согласно мифологии, Перуна. Оно считалось священным по своей природе. На чурах вырезался лик воина с бородой и усами. Он был немолод и не слишком стар. Часто изображался традиционный шлем.
Капища Перуна в России
Россия – страна, основы которой заложили восточные славяне. Само собой, здесь и по сегодняшний день остались древние места поклонения старым богам. Славянские капища в России точно такие же, как и в Украине, они имеют одинаковые корни.
Самое известное вплоть до 2007 года находилось недалеко от Санкт-Петербурга, пока местные «язычники» не стали проводить там свои мероприятия. Вскоре это место было разрушено властями города. Оно раньше называлось Купчинским. Капища в России по последним тенденциям стали подвергаться уничтожению властями. Именно поэтому заинтересованные люди стараются принять меры, чтобы сохранить наследие предков.
Капище Перуна в Орле
Буквально в 10 км от черты города находится самое настоящее древнее славянское капище Перуна. На трассе даже есть специальный указатель, который ведет к поселку Карьер. Это место является частной территорией. Так было сделано для обеспечения его сохранности от властей города.
Каждый год в указанные даты община там проводит праздники в честь божества. Эти люди не просто для себя проводят обряды, но и сохраняют наследие русского народа, что немаловажно.
Капище в Москве
К сожалению, сейчас в столице уже не найти полноценного капища громовержца. Однако известным фактом является то, что Москва построена именно на таких местах, та как во времена древних славян это были места поклонения многим божествам, например, Макоши, Ярилы, Велесу и другим.
Существуют мнения, что территория современной столицы — это место, где были созданы настоящие комплексы, которые имели особую закономерность. Капища богов располагались в строгом порядке и значении, что показывает важность данной земли, как так это особые места силы по сей день.
Капища Перуна в Украине
На востоке Украины в 10 км от Днепра археологами не так давно было найдено древнее место поклонения Перуну. Каменная святыня язычников имела строгую форму, что и позволило определить назначение находки. Согласно описанию, оно было построено самим князем Владимиром до перехода Руси в христианство.
Сейчас это место не утеряло своей значимости. Местные язычники установили там идол Перуна из дуба. Туда часто приезжают особые общины и просто группы туристов. Ведь многим интересно посмотреть на места древних славян, где те поклонялись своим божествам.
Несмотря на то, что на территории России главенствующей религией является православие, а языческие идолы давно были сброшены в реки, память осталась. Люди не просто находят древние капища, но и сохраняют их, пытаются придать первозданный вид.
Имя Перуна и других богов – часть истории современной России. Ее нельзя забывать. Места поклонения Перуну остались, а значит и осталось наследие предков.
Автор статьи:
Николай Костюк. Эксперт в области эзотерики и мировой культуры, кандидат философских наук.
E-mail для связи с автором: nkostyuk@taynoeznanie.com
Капище Перуна: с каким чаянием обращаются к Богу Грозы?
Места для обращения к Перуну распространены были во всех славянских землях. Встречаем мы в старых книгах рассказы про капище Перуна, устроенное ладно да богато, почитаемое людьми. На капище Перуна стоит Бог Грозы во главе других Богов, видно, отсюда и пошли рассказы о том, что он был верховным Богом славян. Что расскажет славянский миф о характере грозного Бога Перуна и зачем славяне приходили на капище Перуна?
Описание капища Перуна в летописях
Мифы о Перуне знают даже школьники, изучающие в школе историю России. Помните описание капища Перуна из старинных летописей и учебников истории? Вот оно:
«И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил идолы на холме, вне теремного двора: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса (и) Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь»
Как точно описано славянское капище Перуна! Высокая фигура могучего Бога Грозы, Защитника Яви, стоит в середке круга, на вершине холма, кругом же Чуры других славянских Богов, особо почитаемых в этой местности. Капище Перуна богато украшали, часто ставили вокруг него ограду или делали ров с водой, перейдя который человек из Яви попадал в Божий мир, где мог говорить с Родными Богами.
Почему столь почитаемо было капище Перуна? Неужто на Руси было столько воинов, что обращались к грозному, воинственному Богу повсеместно?
Что говорят мифы о Перуне?
Капище Перуна на вершине холма стоит, напоминает о том, что славянский Бог Грома проносится по небу на волшебном коне, высматривает врагов Яви. Далеко от земли до неба, а как стукнет в небе гром, и на земле слышно, то Перун сражается с врагами.
Много кратких историй, быличек о Перуне сохранилось в народе. Например, история, рассказывающая, что молния Перуна ударяет в черта, порождение Нави, а черт прячется в воду. Однако от грома и в воде не уйдешь, потому Перун всегда побеждает нечистую силу.
Северные мифы о Перуне рассказывают, что Перун был не только Богом Грозы, а защитником Яви. Вместе со своей дружиной охранял Перун границы явного мира от вторжения хаоса. Вот как дружина Перуна кратко описана в книге «Приключения Ярого Бога»:
Перун приветливо встретил Ярого и сразу провёл в хоромы, где жили его дружинники. Перун был женат на Диве-Додоле, матери Ярого. Дружина была небольшая, десять человек тщательно отобранных и проверенных воинов. Они все были внуки и правнуки Богов и умели многое. С Перуном их связывали и совместные битвы, и совместные развлечения. Ярого они все знали, так как именно он возвещал, что пришла весна, пора веселья и любви. Перун, Бог грома и молний, всегда был рад и войне, и веселью. Жена Перуна, Богиня дождя, выезжала тогда со своими жрицами, и они резвились на небе среди облаков. А Перун тут же вскакивал на свою колесницу и погонял впряжённых в неё чёрно-белых жеребцов. Все дружинники мчались следом на крылатых конях. Они догоняли Диву- Додолу с подругами, и начиналась потеха! Гремел гром, сверкали молнии, проливался дождь, начиналось лето!
— Вот вам новый товарищ, он будет выезжать в дозор, вместе с нами охранять границы. Жить и тренироваться будет вместе с вами, в дозор ездить по очереди. С кем, назначать буду я сам.
Красивый миф о Перуне кратко отвечает на вопрос, зачем приходили славяне на капище Перуна, нужно только разглядеть в этой истории глубокий смысл.
Зачем приходили на капище Перуна?
Ратные люди, мужчины, отправляющиеся на войну, конечно, посещали капище Перуна, чтобы попросить защиты от ранений, силы и смелости. Всякий мужчина, защищавший Родину, считал себя частью дружины Перуна, охраняющей Явь. Приходила поклониться Перуну и семья витязя, просила защитить его от всякой беды.
Кто ещё приходил на капище Перуна?
Волхвы, ограждающие свое село от порождений Нави, защищающие людей от незримого зла, тоже поклонялись Перуну, благодарили могучего Бога за защиту людей от зла. Обращались к Перуну и миряне, помня, что Бог Грозы хранит их дома да поля от разорения. Перуна и его жену Диву Додолу благодарили и за летние грозы, дарящие богатый урожай. Мужчины же на капище Перуна просили славянского Бога об успехе, высоком положении в обществе. Ведь Перун сам глава дружины, он знает, как обрести власть и уважение.
Славянские мифы о Перуне оживают в книгах сказок!
Много мифов о Перуне сказывают в разных уголках земли нашей, да мало осталось сказителей, что умеют передать всё волшебство древних историй. Вот и выходит, что историю Перуна вспомнить можем лишь коротко, без красочных описаний. Жаль, что традиция передавать из уст в уста истории о славянских Богах почти забыта. Однако, в стране Северной любое чудо возможно!
В волшебных книгах издательства «Северная сказка» славянские Боги вновь оживают, их образы наполняются красками, характеры раскрывают все свои грани: Перун превращается не просто в сурового Бога Грозы, а в сильного Защитника Яви, в боевого товарища и мудрого наставника!
Хотите узнать мифы о Перуне и других славянских Богах? Познакомьтесь с этими волшебными книгами!
Идолы и капища Перуна в России и Украине, создание домашних идолов бога грома и молнии
Капища Перуна, как известно, наравне с другими языческими святилищами были уничтожены в период крещения Руси. Однако современные языческие общины, идущие по пути предков, восстанавливают святые для славян места. Узнайте о капищах Перуна в России и Украине, а также об идолах этого божества и канонах его изображения на капищах и домашних святилищах.
Капища Перуна в Росии и Украине
Одно из самых известных капищ Перуна до 2007 года находилось в Санкт-Петербурге. До его воссоздания группой неоязычников из северной столицы на этом же месте находилось славянское капище, если верить преданиям. Его называли Всеславянским, или Купчинским капищем. Издавна на нем проводились обряды. В начале 21 века группа энтузиастов-язычников решила продолжить эту традицию. На капище Перуна в Санкт-Петербурге отмечались праздники этого божества. Однако в 2007 году эти деяния были признаны экстремистскими, капище было снесено по решению властей города.
Сохранились предания о ныне несуществующем капище в четырех километрах от Великого Новгорода, на острове Перынь. Возможно, легенда взяла свои корни из названия острова, схожего с именем славянского божества. Если верить ей, в конце 1 века н.э. легендарным Добрыней Никитичем на этом острове был установлен идол. Он стоял в центре круглой площадки диаметров в 20 м, окруженной рвом.
Капище Перуна на острове Перынь
Существует легенда о чуре Перуна, который стоял в самом центре Киева. Он был установлен лично князем Владимиром, им же и сброшен в реку после принятия христианства. Люди бежали за идолом по течению реки и кричали:
Слово «выдубай» переводится как «выплывай». Разумеется, деревянный идол не выплыл. Он пристал к берегу, и на том самом месте, куда его принесло течение реки, сейчас стоит Выдубицкий монастырь.
Этнограф Андрей Синельников заверяет, что Москва построена на древних капищах. По его словам, они существовали вплоть до прихода к власти династии Романовых. Одним из таких крупных святилищ, которых всего было семь, было капище Перуна. Оно напоминало восьмиугольник или восьмилучевую звезду Перуна. Алтарь и чур стояли в центре города, где сейчас Красная площадь переходит в Васильев спуск. По словам этнографа, спуск когда-то носил название в честь бога Велеса.
Есть и действующие капища Перуна. Одно из них воссоздано на месте сожженного храма инглингов общиной «Веды Перуна». Территориально святилище инглингов находится в Омске. В Киеве, на легендарной Лысой горе, тоже стоит восстановленное капище бога грозы и воинской силы. Его идол слегка обожжен православными активистами Киева, которые регулярно стремятся разрушить языческое место поклонения.
Капище Перуна в Орле — всего 10 км от черты города
Капище Перуна в Орле находится приблизительно в 10 км от города на частной территории. Судя по тенденции объявлять языческие общины экстремистскими сектами, размещение языческого святилища на частной территории обязано преследованиями со стороны властей. Таким образом, орловская языческая община уберегла святилище от разрушения.
Родноверческая община из города Орел регулярно проводит празднования в честь Перуна, а также отмечает другие славянские праздники на этом капище по старинным традициям предков. Попасть туда вполне реально, предварительно заведя знакомство с кем-то из общины — они радушно принимают единомышленников.
Капище Перуна в Орловской области отмечено указателем на трассе Р-119. Частный участок, на котором оно находится, расположен в поселке Карьер. Языческая община занимается еще и исторической реконструкцией, поэтому можно предполагать, что святилище обустроено по всем правилам. Официально капище именуется стилизованной площадкой, посвященной культуре славянских племен. Культуре община действительно уделяет немало внимания, на праздниках можно услышать славянские песни, понаблюдать за реконструкцией традиционных игрищ и прочих аспектов жизни наших предков.
Днепровская область, село Никольское на Днепре — капище Перуна
Село Никольское на Днепре находится в 10 км от Днепра – областного центра на востоке Украины. Именно на его околице археологами был обнаружен круг из камней размером от полутора до двух метров. По утверждениям историков и археологов, это именно капище. Круг из камней — характерная черта для языческих святилищ.
Возможно, находка неподалеку от села Никольское на Днепре — капище Перуна на Днепре, описанное Ибн Фадлана. По этим описаниям, оно было создано по инициативе князя Владимира незадолго до перехода в христианскую веру. Святилище было окружено каменным кругом и рвом, а чур стоял в самом центре. Слухи окрестили его храмом семи врат, хотя археологами был раскопан только небольшой фрагмент священной территории. Часть внешнего круга святилища, по местным слухам, разобрана на фундаменты близлежащих жилых домов.
Идол Перуна был установлен местными язычниками. Время от времени место посещается отдельными представителями веры предков, славянскими общинами и даже организованными группами эзотерических туристов. В Украине становятся крайне популярными организованные поездки в места силы, в том числе, и в места поклонения древних славян.
Каким должен быть чур или идол Перуна
Идол Перуна всегда представлял собой столб из мощного дуба. Кумиры этого божества, по утверждениям историков, были высокими. Среди современных неоязычников наблюдается тенденция по созданию кумиров для домашнего алтаря. Разумеется, установить в квартире массивный чур Перуна из целого дуба не получится. Поэтому размеры его каждый подбирает исходя из размеров места для установки идола, но материалом по-прежнему остается дуб. Дуб — священное растение, посвященное Перуну, и выбирать другой материал для создания его идолов нежелательно.
Кроме этого, на идоле, посвященном этому божеству, обязательно должен быть вырезан его символ. Символов Перуна немало, и почти все они в разные времена носились как обереги. Чаще всего на чурах этого бога вырезают Звезду Перуна.
В целом, Перун был одним из самых почитаемых славянских богов. Поскольку Перун был покровителем князей, посвященные ему капища стояли в большинстве крупных городов Руси. После прихода христианства на русские земли святилища язычников были уничтожены. Современные же последователи полузабытых верований наших предков восстановили небольшую часть капищ. Периодически они подвергаются преследованиям православных активистов, но в Украине и России языческие святилища все еще действуют.
Огнемир, Богумил и царь Путин: как живут неоязычники в России
Российское неоязычество существует в виде десятков организаций, сотен форумов и пабликов в социальных сетях, но социологи и религиоведы считают это явление маргинальным. По отдельности группы неоязычников – их еще называют “родноверами” – и истина небольшие и насчитывают обычно десятки, редко сотни активных участников. Тем не менее, Русская православная церковь всерьез обеспокоена влиянием неоязычников. А вслед за ней к ним все чаще проявляют интерес правоохранительные органы.
Чтобы выяснить, кто такие неоязычники и почему они не нравятся РПЦ и представителям закона, корреспондент Русской службы Би-би-си побывал в Орловской области, Екатеринбурге и Петербурге.
На авангардный духовного фронта
“Насаждается вера огнем и мечом. Огнем палят, а казаки за нагайки схватились! Глядишь, и до сабель дойдет!” – возмущенно говорит Сергей Ноздрин. Сейчас лето, каникулы – и время, свободное от преподавания физики и математики в школе, он проводит, работая печником.
В десяти километрах от Орла на Елецком шоссе стоит большой дорожный указатель, по которому можно найти “Капище Перуна”
Сергей Ноздрин преподает в сельской школе физику и математику, а в свободное время подрабатывает печником
Патриарх Кирилл регулярно выражает обеспокоенность распространением языческих культов в России. Так, в июне этого года он с тревогой сообщил, что языческие воззрения становятся все более популярными в среде спортсменов и военнослужащих, особенно бойцов спецназа.
На местах православные священники рекомендуют прихожанам избегать “поганых” мест и неоязыческих мероприятий, но избегают открытых призывов к пастве разрушать святилища и сжигать идолов. Тем не менее, неоязычники регулярно жалуются на то, что их культовые объекты подвергаются нападениям вандалов, а полиция бездействует.
Зато полиция приходит к ним самим. Так, в июле пришли с обысками к называющему себя славянским жрецом Владимиру Мануйленко в Екатеринбурге. Уголовное дело против него завели за репосты речей другого деятеля неоязычества – живущего в Петербурге Владимира Голякова, известного также как Верховный жрец Всея Руси.
Уголовное дело в отношении Владимира Серги (он же Мануйленко) завели из-за репоста в социальной сети “ВКонтакте”
Язычниками или неоязычниками всех их можно называть весьма условно, многие из них категорически возражают против этого. Внятно систематизировать – нельзя вовсе, на этом настаивают и они сами, и эксперты-религиоведы.
“Сколько неоязычников, столько и мнений”, – признает преподаватель Российского православного университета Андрей Солодков. Он объясняет это тем, что движение не имеет никакой догматики и основывается лишь на “желании реставрировать древние корни”.
Но уже на вопросе, что это за корни и как их реставрировать, начинаются разногласия.
Огнемирово капище
Сельский учитель физики и математики Огнемир в этом смысле – типический представитель движения “славянского возрождения”. Он называет себя “автономной личностью”, не признающей никаких иерархий и вождизма, и не состоящей ни в каких организациях.
“У меня в гараже есть заготовки для чуров. Я собственно занимаюсь распространением этого дела. Строю капища” – так он формулирует свое место в движении. Его участок под Орлом превратился в целую усадьбу, и “Капище Перуна” – лишь 1 из элементов комплекса, который Огнемир с единомышленниками используют для проведения древних (естественно, в их понимании) славянских обрядов и праздников.
Сергей Ноздрев обустраивает свою усадьбу под Орлом уже более 40 лет
Между огромными соснами установлены шатры и навесы для общих застолий, рядом качели и другие развлечения для детей, посреди участка – внушительных размеров деревянный станок для розжига ритуального огня (во время обрядов 8 человек с помощью веревок приводят в движение вертикальное “сверло”, упирающееся нижним концом в лунку деревянного бруса). Само капище представляет собой выложенную камнями по окружности площадку метров десяти в диаметре с установленными в северной части тремя “чурами” – идолами или истуканами.
Перуна в центре можно узнать по молнии – главному атрибуту этого бога, объясняет Огнемир; слева Сварог – бог-кузнец, в подножье у него молот и наковальня, а справа Стрибог – покровитель ветров, “потому из его бороды выходят всякие тайфунчики, спиральчики в виде свастичных орнаментов”
Все это Огнемир сделал с единственной целью: “показать, что традиция жива”, что ее “не задавили тысячелетия христианства”.
Сергей Ноздрин начал всерьез увлекаться возрождением славянских традиций в начале 2000-х, когда в школах стали вводить преподавание основ православной культуры. Он был этим до крайности возмущен.
“Потому что они калечат души детские. Реально калечат! То есть вбивают им религиозное мировоззрение вместо научного”, – сокрушается он. Ноздрин подчеркивает, что сам он – как учитель – не имеет права пропагандировать свои идеи в школе, не делает этого, и единственное, что позволяет себе, так это повествовать ученикам о славянских обычаях во время признанных государством праздников, так, масленицы.
Традиция празднования Масленицы сохранялась и в советские годы, причем скорее на “языческий” лад – как праздник “проводов русской зимы”. На фото 1978 года запечатлена одна из масленичных забав: надо забраться по столбу за призом – петухом в клетке
Христианство Огнемир называет “инородным мировоззрением” и понимает свою задачу прямолинейно: поскольку “на земле славян чересчур много церквей, мечетей, синагог и пагод”, надо строить капища.
“Это все ерунда”
С точки зрения профессиональных религиоведов, историков и фольклористов, претензии Огнемира и его единомышленников на восстановление древних славянских обычаев не имеют никакой научной основы.
“Реставрации никогда не получится, потому что нет артефактов, – объясняет сектовед Андрей Солодников. – Есть ссылки на “Велесову книгу”, на другие источники, но это подделки, которые были подвержены критике многими учеными. Потому если захотеть отреставрировать религию славян, то ничего не получится, потому что нет образца”.
“Велесова книга”, также ее называют “Дощечками Изенбека”, – это изданный в 50-х годах ХХ века писателем Юрием Миролюбовым сборник преданий о дохристианской истории славян, написанный видоизмененной кириллицей на странном диалекте славянского языка.
Юрий Миролюбов объявил, что оригинал “Велесовой книги” – деревянные дощечки с нацарапанным шилом текстом – был обнаружен в 1919 году полковником Белой армии Федором Изенбеком в разграбленном имении под Харьковом. Миролюбов их якобы видел и изучал в 1925 году, но во время Второй всемирный войны дощечки были безвозвратно утеряны. (Фотография дощечки Изенбека (с) из публикации О. В. Творогова “Велесова книга”. Труды отдела древнерусской литературы, 1990 год)
Ученые веско доказали, что “Велесова книга” – подделка, созданная либо самим Миролюбовым, либо другим фальсификатором. По мнению лингвистов, автор, придумывая язык этих текстов, совсем хаотично видоизменял современные русские и украинские слова, чтобы создать эффект некоего древнего славянского наречия. Примерно то же самое делают теперь неоязычники, изъясняясь стилизованными под старину русскими словами.
Древние славяне не оставили после себя письменных источников, и современная наука полагает, что у них вообще не было письменности, констатирует историк Лилия Остапенко. “Древнейшая надпись, которая у нас есть, это так называемая “Гнёздовская надпись”. Ее датируют серединой X века, и это древнейшая известная кириллическая надпись на глиняном кувшине”, – рассказывает Остапенко.
Ученые до сих пор не пришли к единому мнению, что означает “Гнёздовская надпись”. “Большинство ученых сходятся на том, что это “Гороушна”, горчица или специя. Но есть и суждение, что это имя собственное. То есть это кувшин, принадлежавший человеку с именем Горун или Горунша”, – рассказывает историк, археолог Лилия Остапенко
По ее словам, само идолопоклонство у древних славян не было особо развито. У каждого племени были свои боги, и как раз князь Владимир первым предпринял попытку языческой реформы, чтобы как-то консолидировать славянский пантеон богов. “Но потерпел в этом неудачу и понял, что для управления таким обширным государством нужна собственно монотеистическая религия”, – напоминает Лилия Остапенко.
Ей удивительно, что многие люди по-прежнему ведутся на фальшивки типа “Велесовой книги” и то, что проповедуют неоязычники. “Разумеется, с точки зрения официальной науки, археологии и истории, это все ерунда”, – резюмирует исследователь.
Уральский жрец
“Да, нету источников. Когда шла реформа власти, все уничтожалось”, – признает Владимир Мануйленко, деятельный участник движения славянского возрождения из Екатеринбурга. Но источники и не нужны – довольно устной традиции, которая, как считает Мануйленко, сохранялась на протяжении тысячи лет после “реформы власти” – крещения Руси.
Сам себя Мануйленко называет на славянский лад Владимиром Сергой, радарем Уральской Руси. Под этим именем и с этим странным эпитетом – “радарь” – 57-летний житель Екатеринбурга в июле этого года оказался в лентах новостей российских СМИ, после того как против него завели уголовное дело по 282-й статье УК (разжигание ненависти или вражды на религиозной или национальной почве).
Российская пресса узнала об уголовном деле Владимира Мануйленко в июле этого года
Он объясняет, что, говоря запросто, он – жрец, а слово “радарь” имеет один корень со словом “радость” и означает “несущий людям радость”.
В брюках, рубашке, элегантной куртке-пиджаке и с филигранно подстриженной бородкой Владимир Мануйленко совсем не выглядит чудаком, пытающимся в современном мире блюсти древние обычаи.
По словам Серги, на допросе по уголовному делу следователь спросил, кто назначил его радарем. Да никто, ответил Серга. “Как воссоздать обыкновение, когда все разрушено? А только так: когда кто-то из частей народа берет на себя ответственность. Берет молот и говорит: “Я до сегодняшнего дня был бизнесменом, дельцом, а сейчас я вот буду по камню стучаться”, – объясняет самопровозглашенный жрец.
“Это Чур. Чур – от понятия “чую род”, то есть чующий. Отсюда понятие Всебог Перун Чур”, – объясняет Владимир Серга, как верно называть установленного у святилища идола Перуна
Слова Владимира Мануйленко следует понимать буквально. Все 1990-е и 2000-е он был бизнесменом и, по его словам, вполне успешным, но в 2015 году продал свое предприятие, стал жрецом, а чтобы содержать семью, устроился на работу рядовым менеджером.
Слово “жрец” означает “живу речит”, “докладывает народу правду”, объясняет Владимир Серга, демонстрируя излюбленный всеми сторонниками славянского возрождения прием, который в лингвистике называется “народной этимологией” – и в целом считается абсолютно антинаучным методом. (“Разумеется, это все абсолютно ненаучно. “Живу речит”? Но по-старославянски “жизнь” – это “живот”. Вот и все, что мы можем произнести по этому поводу”, – комментирует слова жреца историк Лилия Остапенко).
“Обряд – это “Ория Бога Ряд”, то есть “ряд действий”, – продолжает лингвистические упражнения Серга. Орий – это Арий, мифический прародитель арийцев, которыми последователи славянского возрождения считают себя, славян. Но, настаивает жрец, не стоит разыскивать в самом обряде какой-то мистический, второй смысл. Все исключительно материалистично и утилитарно.
“Объясняю с точки зрения физики. Я всем этим следакам и фээсбэшникам задаю вопрос: когда вы берете молот на своей даче и вдаряете по камню или другому предмету, какое действие происходит внутри вас? Ну как минимум встряска. А что такое встряска? Это восстановление атомно-молекулярной массы”, – считает Владимир Серга. И советует всем: если заболеете чем-нибудь, берите молот и идите колотить по камню.
Ударили – перестроили атомно-молекулярную массу. “Когда человек занимается спортом, он периодически эти же ощущения ловит. Физика в принципе весьма близкая”, – говорит Серга.
У Владимира с женой четыре дочери. “И они разновозрастные. Старшая 1984-го года – ей 34, а младшенькой два с половиной года”, – уточняет Серга. По его словам, женщины относятся к его увлечению славянскими традициями с пониманием, но сами в обрядах не участвуют.
Купало – то же что праздник Иван Купала – 1 из четырех главных праздников неоязычников, посвящен летнему солнцестоянию
Впрочем, для него отношение дочерей к его делу и не важно. “Потому что у них главная служба – служба мужам своим. То есть они должны будут служить своим мужьям как своим вождям и справляться со своими задачами: держать чистоту в доме, вот ихняя жизнедеятельность, глядеть за детьми, активно шептать вам на ухо, что с ними происходит”, – уверен Владимир Серга.
Владимир Серга категорически против того, чтобы их с единомышленниками называли “язычниками” или “неоязычниками”. По его версии, древние славяне никогда не были многобожниками (а собственно многобожие обычно называется язычеством). Слова “религия” и “вера” к нему, по словам Серги, тоже неприменимы. Верить ни во что не требуется, есть лишь констатация факта: “Все есть Бог, и Бог есть все”.
“Мы вообще-то не являемся религиозными деятелями, а занимаемся народной самобытной деятельностью – называется природное мировоззрение”, – уточняет Серга.
Святилище на скорбь Уктус
На окраине Екатеринбурга по тропе через лес и заброшенное кладбище Владимир Серга ведет меня наверх на гору Уктус, где он сам несколько лет назад устроил городское святилище.
Он уверяет, что собственно так делали святилища в дохристианские времена: четыре камня выставлены по сторонам света и 1 – главный – камень в центре. Камни по краям символизируют времена года, и этот же круг символизирует человеческую жизнь, ее резон и предназначение в понимании адептов славянского возрождения.
Первый камень – “малый”, рождение человека, следующий – “младый”, за ним камень “мудрости” – “человек стал зрелым, завел семью”. И, наконец, “седой” камень – “седый”, то есть дед, человек, у кого появились внуки, рассказывает Владимир Серга
Миновать по коловрату (то есть полный круг) – в этом, согласно славянскому обычаю, заключается резон человеческой жизни. “Жизнь ради внуков. Не ради детей. Если так будут жить все, то тогда рода не прекратятся, они будут вечны”, – объясняет Серга.
Коловрат, он же свастика, – 1 из главных символов славянского возрождения, и Владимир Серга сокрушается, что Гитлер “опоганил” исконно славянский знак.
Городское святилище на скорбь Уктус существует уже восемь лет. Первое, из дерева, просуществовало лишь 8 месяцев – неизвестные приехали и попилили его, причем Владимир Серга уверен, что сделано это было по команде местного православного епископа Викентия. Каменное святилище оказалось долговечнее, хотя, по словам Серги, и его пытались осквернять мусором и нечистотами.
“Он встречает солнце рассветное и зачинает ход к свету. Но он же и одновременно оберег”, – объясняет Владимир Серга назначение чура
Потом рядом со святилищем Серга с единомышленниками поставили Перуна – его тоже спилили. Сейчас на том же месте опять стоит чур, но попроще. По поводу спиленного Перуна Владимир Мануйленко пытался написать заявление в полицию, но там над ним посмеялись: мол, сам поставил его посреди леса, как же мы будем расследование проводить?
Случай с Ройзманом
Полиция занялась жрецом лишь сейчас и совсем не так, как он хотел. “Видимо, с работы теперь уволят, если вся эта ситуация с уголовным делом до работодателя дойдет”, – грустно размышляет Владимир Мануйленко. Он весьма обеспокоен предъявленным ему обвинением.
Владимир Мануйленко категорически против того, чтобы его называли “язычником” или “неоязычником”
“Я сейчас, разговаривая с вами, хочу донести это, чтобы люди посмотрели с этой позиции и не воспринимали нас как неких клоунов” – так Владимир Серга объясняет, почему он все-таки согласился на интервью Би-би-си. Он уверен, что его слова дойдут “в том числе и до МИ-6, и до “Моссада”, и до ЦРУ”.
Уголовное дело возбуждено против Владимира Мануйленко из-за двух расшаренных во “ВКонтакте” текстов человека, которого Серга называет своим учителем, – Владимира Голякова, более известного в славянских кругах как “жрец славян Богумил Второй, Верховный Волхв Всея Руси”.
Владимир Голяков – Богумил Второй – называет себя Верховным жрецом всея Руси, но большинство из разнообразных объединений неоязычников и родноверов не признают его верховенства
Евгений Ройзман работал мэром Екатеринбурга с 2013 года и ушел в отставку 23 мая 2018 года. В 1999 году он основал фонд “Город без наркотиков”, благодаря работе которого, по его данным, смертность от передозировок в городе упала в десятки раз. За применяемые методы в борьбе с наркоманией деятельность фонда подвергается критике со стороны правозащитников и медиков
“Подождите, не уходите, – останавливает Ройзмана Мануйленко. – Я попросту хочу в присутствии господина Ройзмана зафиксировать то, что я лично поздоровался с представителем другого народа, и при этом мы спокойно разговариваем, и при этом я при вас сказал, что действия этого человека были порядочными и союзническими по отношению к данной территории, когда фонд “Город без наркотиков” очистил от нечисти пространства, в котором жили многие люди. И это сделал не славянин”.
Евгений Ройзман кажется озадаченным. Кто такой Владимир Серга и почему тот намекает на его, Ройзмана, национальность, бывший градоначальник открыто не понимает, но за комплимент благодарит и поспешно ретируется со словами: “У всех растут малыши, мы живем на одной земле – общие интересы всегда понятны”.
Владимир Мануйленко порицает унификацию: национальности, по его мнению, нельзя смешивать, хотя все народы равноправны и не должны ущемлять друг друга.
Богумила же Серга называет тем самым “уникальнейшим человеком”, который получил знание о славянском наследии непосредственно в результате устной передачи из поколения в поколение. “Это достояние итого человечества, – говорит он о Богумиле. – Мы же, например, не отрицаем, что и Будда, и Моисей – это тоже достояние и эксперимент человечества. И здесь то же самое”.
“Голову отрубят, ну и хрен с ней”
Богумил Второй, Верховный жрец Всея Руси, встречает меня в своей питерской квартире в Купчино в одних штанах и с голым пузом навыкат. Прежде чем приступить разговор, просит положить руку на камень и легонько стукает по ней кулаком. Это обряд, объясняет он. Таким образом собеседники заявляют о своих добрых намерениях.
В прессе и социальных сетях Богумил, по паспорту Владимир Голяков, часто предстает в волчьей шкуре, но он эксцентричен и без нее: его речь полна непривычных словоформ, замысловатых синтаксических конструкций и неожиданных метафор. И так он может сообщать в течение многих часов, не сбиваясь на обычный русский язык.
Богумил Второй совершает обряд прощания с летом и встречи осени
“Я тут ходил по изощренным холодным камням северной Ладоги. Вороны – мысли мои – кружились ясно и попросту и садились на ветки моего внимания выводами” – так, например, описывает он свою прогулку. “Для меня как мудреца народа важно главное – чтоб я был выводом, и это предлог к моей жизни”, – объясняет он.
Гуляя, Богумил размышлял над концом света: “Так вот, немало выводов я сделал из руны страшной, называется “Всем за все”. Это время весьма опасно для всех, для славян, для англосаксов, для жидов, для всех живых. Надо как-то выйти нам всем живыми. Чересчур пружина взаимоуничтожения взводится. Она опасна. И если это не судьба, то, возможно, борьба с этой опасностью. Я дальше буду слушать моих воронов. И у меня всегда есть те, кто запоминает и разносит”.
Владимир Голяков выложил видеозапись интервью для Би-би-си на своих страницах в соцсети “ВКонтакте”
Владимир Голяков называет себя потомственным жрецом и носителем древних славянских традиций, которые передавались из уст в уста из поколения в поколение жреческого рода Голяковых.
Основателем рода Голяков считает Соловья Разбойника, который якобы был совсем не разбойником, а жрецом Милославом Голяком, он же Богумил Соловей. По словам Голякова, в 1074 году первый из Богумилов основал “Схорон еж словен” – “сохранение всех славян” (в переводе с “северодвинского говора”, как утверждает Голяков).
Печатные тексты Богумила изобилуют заглавными буквами посередине слов, но дарственную надпись он сделал по правилам русского языка
Владимир Голяков объясняет, что это не организация, а жреческое сословие, целью которого стало тайное сохранение славянского обычая. По его словам, несмотря на борьбу со жрецами, им всегда удавалось найти себе учеников и передавать знание потомкам.
“Мы тоже как Змей Горыныч – голову отрубят, ну и хрен с ней. Есть вечный коготь – хватим землю, голова и опять выросла. Вот этот коготь не разбить”, – загадочно говорит Голяков, не объясняя, что он подразумевает под “когтем”.
Голяков совсем не озабочен проблемами, с которыми из-за его публикаций во “ВКонтакте” столкнулся в Екатеринбурге его уральский “радарь” Владимир Серга. “Я прохожу мимо утопающих, я не подаю руки. Я не обернусь ни на кого”, – говорит Богумил. По его словам, жрецы добровольно выполняют собственный долг – нести правду.
“Вы поняли, насколько велика моя судьба? Берегите меня, если это вам выгодно по судьбе. Нет – пошли вон”, – говорит Богумил своим помощникам
Историческая наука ничего не знает о “Схороне еж словен”, что и понятно: никаких его упоминаний не было до тех пор, пока в конце 1990-х годов Владимир Голяков не провозгласил себя новым Богумилом.
Российские неоязычники утверждают, что у древних славян была письменность в виде рун. По мнению ученых, знаки, используемые неоязычниками, это “новодел” на основе скандинавских рун, которые никогда не использовались в древности реальными восточными славянами
Параллельно все эти годы Богумил Второй не прекращает производить на свет огромное количество текстов. По его версии, он записывает и издает то, что было ему передано по цепочке от жреца к жрецу с дохристианских времен: несколько трактатов по основам славянского миропонимания, а также около трехсот “древнеславянских” былин. “Я попросту флешка, набитая обычаем”, – говорит он о себе.
Хранитель народной “Памяти”
Центр “Сова”, изучающий проблемы национализма, ксенофобии и взаимоотношения религии и общества в России, называет “Схорон еж словен” ультраправой организацией.
По словам эксперта “Совы” Натальи Юдиной, Владимир Голяков в 2008 году возглавлял шовинистский “Русский марш” в Петербурге, и именно он настоял на включении в резолюцию марша слов об “освобождении славян от инородной оккупации”.
Выступление Владимира Голякова на “Русском марше” в 2008 году не было оценено его организаторами, они назвали Богумила “самозванцем”
Есть и еще одно общее для всех представителей этой идеологии. “У правых всякие разные противоречия, они между собой спорят на разные темы: кто является врагом, кто нет – но что касается “мирового еврейства”, здесь они все едины. Да, конечно, всем неоязычникам свойственны антисемитские взгляды”, – утверждает эксперт “Совы” Наталья Юдина.
В этом современные неоязычники – прямые наследники русских черносотенцев начала XX века, а затем националистических движений 1980-90-х годов, прежде итого общества “Память”. Идеолог славянского возрождения Виктор Безверхий, создавший одну из первых неоязыческих организаций в России “Союз Венедов”, первым же опубликовал в России “Майн кампф” Гитлера и двукратно попадал под суд за антисемитизм (правда, был оправдан). Владимир Голяков в 1990-х состоял в “Союзе Венедов”, но отошел от него после смерти Виктора Безверхого в 2000 году.
Виктор Безверхий (на стопкадре видеозаписи его выступления в 1996 году) основал одну из первых в России неоязыческих организаций “Союз Венедов”
Сейчас Владимир Голяков и другие приверженцы славянского миропонимания пытаются откреститься от антисемитских взглядов, всячески подчеркивая равенство перед Богом всех народов. Но “иудохристианское иго” и “колониальное воздействие международного еврейства” – любимые темы рассуждений Владимира Голякова. К ним он возвращается при каждом удобном случае.
Христианство и гуманизм он считает противоестественным явлением. “Мы ж [человечество] почти всех убили тут [на планете Земля]. Чем мы более гуманнее, тем мы более смертоноснее. Чем больше у нас развивается общечеловеческая нравственность, тем плачевней итоги войн, для всех”, – сокрушается Богумил.
По мнению жреца, силы человечества бесконечно малы по сравнению с мощью Бога, он же природа, потому в своей гордыни людской род может только добиться собственного самоуничтожения. “То есть мы против прав человека вообще. А за единственное право – жить по итогам своей учебы и труда”, – резюмирует Богумил.
По славянскому обычаю
Владимир Мануйленко убежден, что дело против него было возбуждено из-за истории еще двухлетней давности: тогда группа жителей деревень около природного парка “Оленьи ручьи” (это в ста с лишним километрах от Екатеринбурга) пожаловалась на то, что в парке на капище с идолом Перуна язычники под предводительством Мануйленко проводят свои обряды. Однако сейчас местный священник Максим Крылов, два года назад подбивший прихожан написать на Мануйленко заявление в прокуратуру, говорит, что ничего не знает об уголовном деле. Местная епархия РПЦ также не комментирует ситуацию вокруг языческого жреца.
В отличие от Екатеринбурга, в другом российском регионе – в городе Ливны Орловской области – противостояние представителей РПЦ с неоязычниками приобрело открытый нрав. Правоохранительные органы заподозрили в экстремизме Сергея Клушина, известного в городе бизнесмена и бывшего местного депутата, который по собственной инициативе (и частично на свои деньги) обустраивает на бесхозной городской территории парк.
Сергей Клушин говорит, что в “Славянском саду” всего четыре запрета: не распивать алкоголь, не курить, не употреблять наркотики и не выгуливать собак
Там он расчистил место от зарослей, прорубил дорожки, установил песочницу, качели, горки для маленьких детей, тренажеры для тех, кто постарше. В ближайших планах – сооружение настоящей армейской полосы препятствий, а затем скалодрома и подвесных конструкций для тренировок туристов. Называется парк “Обыкновенный славянский сад”.
“Слово “обычный” значит “по обычаю живем”, “славянский” – по славянскому обычаю, “сад” – взращиваем детей и совершенствуем себя”, – расшифровывает резон названия Сергей Клушин.
Как и у Мануйленко, у Клушина четверо детей и в обычной жизни в нем еще сложнее угадать “неоязычника”. По Ливнам передвигается в неубиваемой “Ниве”, а для дальних поездок по области у него огромный джип “Мерседес”. В городе несколько принадлежащих ему магазинов, тут и там натыкаешься на скамейки и лавки, которые делаются на одном из его предприятий. Сергей Клушин уже много лет ведет в Ливнах бизнес-школу для начинающих предпринимателей, и видно, что ему есть что рассказать.
Он весьма гордится дочерьми (одна закончила МГУ, вторая учится в Канаде) и много говорит о самом младшем сыне – в первую очередность для него, шестилетнего Ярослава, Клушин и начинал затею с Садом.
На конструкции из цепей и автомобильных покрышек могут заниматься как старшие, так и дети
Сергей Клушин категорически против того, чтобы его называли “язычником” или “родновером”. “Я определяю себя как часть довольно широкой группы движения славянского возрождения. Тут возрождение тех наших миропониманий, действий, быта, которые ведут к усилению себя, своего рода-семьи и своей страны”, – формулирует он. И добавляет: “Я отрицаю веру как таковую. Всего “ведание” – знание”.
Клушин говорит чеканными максимами-афоризмами. “То закон, что открыто. Познай закон, прими и действуй. Результат даст тебе ответ, прав ты или не прав. Итог согласно твоему замыслу – значит, ты правильно понял закон. Итог иной – значит, ты где-то ошибся”.
В “Славянском саду” установлена примитивная полоса препятствий, в планах – сооружение настоящей, армейской
Конфликт вокруг “Славянского сада” начался в апреле, когда местная епархия вдруг озаботилась тем, что рядом с ливненским храмом “происходят культовые языческие собрания”. Поводом для этого послужил визит в Ливны все того же Богумила, который, по мнению православных священников, приезжал, чтобы совершить языческие обряды и в том числе назначить Сергея Клушина главой местной ячейки своей организации “Схорон еж словен”.
По требованию РПЦ, казаков и администрации города у детской песочницы была опилены концы бревен, так что она перестала быть похожей на руну “Держава”
“Сейчас ситуация вокруг Сада успокоилась. Открытых претензий нет – с одной стороны. С иной стороны, я тоже по просьбе администрации подкорректировал свои действия тут. Поэтому мы пошли навстречу друг другу”, – говорит он.
В результате переговоров с администрацией города Сергей Клушин позволил опилить детскую песочницу, превратив ее из руны попросту в квадрат, и сам убрал с территории сада два знака Вышеня. Со своей стороны он потребовал от городских властей повлиять на представителей РПЦ, чтобы прекратить “антиклушинские” собрания в школах, и они действительно прекратились.
“Мне все равно – были они или нет”
Знакомства с Богумилом Клушин не отрицает, более того, называет его своим учителем.
Главным источником знаний о славянских обычаях Клушин называет книгу Богумила “Вышень. Истина славянского народа”. “Это то устное, что было ему донесено, а им уже изложено”, – уверен Сергей Клушин. Он долго и весьма глубоко изучал эту “маленькую тоненькую книгу”, но зато теперь сам чувствует в себе силы быть источником знания о славянском мировоззрении. В конце концов, Клушин, словно нехотя, признает, что, наверное, его можно назвать жрецом.
Знаменитую “Велесову книгу” Сергей Клушин не котирует. “Я даже ездил в Харьковскую область, где дощечки Изенбека были найдены, даже жил какое-то время в Бурлукском районе Харьковской области. Но насколько я смог из этих дощечек извлечь то, что сейчас мне помогает жить? А вот я ничего не извлек. И мне все равно – были они или нет. Я их не применяю. И все споры были или нет – мне все равно”, – объясняет он. И приводит совсем другой пример – песню:
Не сомневайся ты во тяти, ведь без тяти ты птица без крыла.
Не сомневайся ты во мати, ведь без мати ты корень без земли.
Не сомневайся ты во брате, не сомневайся ты во дяди, без брата ты как боец без копья, без дяди ты как воин без меча.
Не сомневайся ты во смерти, ведь всяк уйдешь.
Не сомневайся ты во живе, ведь минуя внука ты живой, ведь через внучу ты живой.
“Эта песня меня попросту пронзила, меня бросило в холод. И я не знаю, была ли эта песня много веков назад, до крещения, появилась ли она во время крещения, появилась ли она при коммунистическом режиме, или она новодел. Но она жива. И я четко понимаю: это моя жизнь, прошлая и будущая. И я ребенка обучу этой песне. Вот мой подход”, – объясняет Сергей Клушин. Он цитирует (в слегка неточном и укороченном варианте) текст песни из книги “Вышень” – там она называется “древней песней славян”, но написана, вероятно, автором книги Богумилом.
Сергей Клушин подчеркивает, что все тренажеры и конструкции в Саду сделаны в строгом соответствии с официальными нормативами и абсолютно безопасны для детей
Конфликт вокруг “Славянского сада” имел довольно абсурдное продолжение. На очередной встрече в администрации города, рассказывает Клушин, его попросили разъяснить местным жителям, что именно и зачем он делает в своем Саду.
Клушин воспринял эту просьбу буквально: установил там 9 двусторонних билбордов, на которых краткими фразами изложил главные положения славянского миропонимания. “Некоторые я могу на память произнести. “Что растим, то вырастим”. “Природа весьма проста. Все, что этому противоречит, должно быть отвергнуто”. “Будь сильным, слабых в этом мире довольно”. “Лучшим – все, худшим – ничто”. “Богу нужны молитвы в виде дела да битвы”. “Истина слова – через итог дела”, – перечисляет Клушин.
Билборды Клушину пришлось перевезти на “Капище Перуна” к Огнемиру
Поставил – и уехал в отпуск на Красное море (“Я дайвингом увлекаюсь”, – объясняет бизнесмен). Две недели все было спокойно, и вдруг звонок из администрации – срочно все прибрать! Чиновникам не понравилось даже не содержание, а форма билбордов – якобы своим видом они напоминают славянские знаки. Билборды Клушин выкопал и перевез за сто километров под Орел к Огнемиру, сельскому учителю Сергею Ноздреву, и сейчас они обрамляют дорогу к “Капищу Перуна”.
“Что это за идиот?”
“Можно сказать, что мы с Саней единственные, кто вступился за Сад. Эти деятели, можно произнести, палец об палец не ударили, чтобы как-то противостоять”. Житель Ливен Дмитрий возмущен: сам он не имеет отношения к “этим деятелям” – движению славянского возрождения, – но Сад ему весьма нравится, и он там регулярно занимается на тренажерах.
Дмитрий и Александр считают, что лишь они были готовы защищать “Славянский сад” от казаков
Они с Саней – его тренером по боевым искусствам Александром Брусовым – принимали участие в обустройстве Сада и затем в защите его от казаков. Им обоим обидно, что Сергей Клушин бороться не стал и попросту убрал всю славянскую символику.
45-летний Александр Брусов держит в Ливнах собственный клуб смешанных боевых единоборств “СБИЛ” – спортивный зал в заброшенном здании бывшего пластмассового завода в ста метрах от “Славянского сада”. Брусов (в отличие от своего ученика) считает себя последователем славянских традиций и активно поддерживал Клушина во время конфликта с РПЦ. Но при этом Брусов считает, что причина конфликта – недальновидность и амбиции самого Клушина.
“Чересчур он зашел глубоко. Они делали славянские обряды, записывали это на видео, с участием детей, и выкладывали в интернет”, – объясняет Брусов (“Не думая о последствиях!” – параллельно продолжает возмущаться Дмитрий). Камнем преткновения, по мнению обоих спортсменов, стала как раз личность Богумила.
В своем бойцовском клубе Александр Брусов планирует организовать комнату с бильярдом, телевизором и диванами, где его подопечные могли бы отдыхать и за чашкой чая (никакого алкоголя!) обсуждать трансляции поединков ММА
“Человек, мещанин его не поймет, этого Богумила! Когда я его впервые увидел в интернете, этого Богумила, у меня первая мысль появилась: что это за идиот? Что это за шизофреник?” – не стесняется в выражениях Александр Брусов. Истина, оговаривается, что таким было только первое впечатление. Затем он начал учить тексты Богумила, дважды лично с ним встречался, и теперь фигура Верховного жреца славян не вызывает в нем антипатии.
“Я его принимаю, признаю, что он действительно хранитель каких-то знаний, но мещанин его никогда не поймет!” – повторяет Брусов. У неподготовленного человека может сложиться впечатление, что это лидер какой-нибудь тоталитарной, деструктивной секты, рассуждает Брусов. А это как раз то, что о язычниках рассказывают своей пастве православные священники в местных храмах. “Представьте, что подумают православные люди!” – резюмирует Дмитрий.
“Боксерские залы пустуют. Ранее можно было в деревне собрать группу, а теперь в целом городе их нет”, – сетует Александр Брусов
(Огнемир, к которому Александр с Дмитрием относятся с почтением, заочно с ними спорит. Он находит эксцентричный образ Богумила вполне уместным и предлагает православным приглядеться к собственным священнослужителям. “Когда Гундяев одевается в кастрюлю, образно говоря, в сарафанчик – все нормально, никаких вопросов, все пучком”, – говорит он о патриархе Кирилле).
Славянский оппозиционер
Александр Брусов выделяется на фоне своих единомышленников по славянскому движению нетипичными политическими взглядами. Он не поддерживает едва ли не главный постулат славянского мировоззрения – о том, что интересы власти, государства превыше итого. Правда, “славянским оппозиционером” он стал далеко не сразу.
Всю жизнь Брусов профессионально занимается единоборствами, несколько лет жил в Москве, успел выиграть городское первенство по контактному карате, но других высот в спорте не достиг, вернулся в Ливны и сам стал тренером.
Современная неоязыческая мифология одинаково чтит любых славянских героев: от былинных старцев и богатырей до белогвардейских офицеров, боец Красной армии и нынешних спецназовцев
На одном из турниров в Туле сошелся с ребятами из Орла – у них был собственный спортивный клуб “Вятичи”, и они увлекались темой славянского возрождения. И то, и другое Брусову весьма понравилось. Вскоре он примкнул к ним, открыв в Ливнах собственный клуб под вывеской “Вятичей”.
Но прошло несколько лет, и он резко разошелся с ними на почве политики. Началось с конфликта на востоке Украины: “Вятичи”, как и почти все приверженцы славянского возрождения, горячо поддержали Донбасс, и Брусов совместно со всеми собирал “гуманитарку” и помогал беженцам. Но потом, по его выражению, “начал включать голову”.
В Сумской области у него живут дядя и двоюродная сестра с мужем – общение с родственниками по ту сторону границы заставило Александра поменять взгляды. “И вскоре я написал сестре: “Вылечил я ватность головного мозга. Был абсолютно неправ”. И сейчас я считаю, что неправильно, что Россия вмешалась во все это”, – рассказывает Александр.
“Я повесил портрет Путина на всякий случай. Я объясняю это так – все-таки он наш президент. Пускай висит. Жду не дождусь, когда его можно снять будет”, – рассуждает “славянский оппозиционер” Брусов
Позже, по словам Брусова, его даже “хотели вызвать на ковер и отчитать” за поддержку Навального. Так что из “Вятичей” он вышел и сейчас называет их и остальных бывших единомышленников, в том числе Сергея Клушина, не иначе как “ватными запутинцами”. Он не понимает, как им не совестно выступать за укрепление государства и поддерживать президента Путина.
“Представьте, что сейчас лидер “Вятичей” Роман Титов – он единоросс! Он вступил в партию “Единая Россия”. Я вообще никак это не могу воспринять!” – сокрушается Брусов и продолжает: “Клушин говорит: “У нас одна единая цель – укрепление государства”. А у меня другая цель – разрушить страна и создать нормальное государство”.
Для Клушина такие взгляды неприемлемы. Он рассказывает, что был особенно удивлен и крайне уязвлен тем, что представители РПЦ обвинили его в антигосударственной деятельности – это его-то, апологета сильной власти и приоритета государства над интересами личности!
Сергей Клушин называет страна “единственной формой управления народом”. Нет государства – нет народа. Поэтому Клушин считает правильным всегда поддерживать страна, пусть даже слабое.
Клушин с ироничной улыбкой вспоминает, как Брусов скидывал ему ссылку на 1 из роликов Навального: видео его не только не убедило, но наоборот, утвердило во мнении, что “какая бы коррупционная власть ни была, она лучше отсутствия власти в виде Навального”.
Сергей Клушин уверен в том, что интересы государства – то есть народа – выше интересов личности, и в этом рассуждении заходит довольно далеко. “Понуждать молодых людей до детородного возраста вести здоровый образ жизни, я считаю, попросту обязанность государства”, – говорит Клушин. Он предлагает ввести обязательный медосмотр пар, вступающих в супружество, для выявления возможного риска появления нездорового потомства.
Об однополых браках речь даже не идет – адепты движения славянского возрождения убежденные и открытые гомофобы. “Основывать семью – стоп. Цель семьи – рождение, воспитание детей. Это он [гомосексуал] не может сделать”, – уверен Сергей Клушин. По его представлениям, гомосексуализм сродни заразной болезни, потому, когда ему передали, что среди волонтеров, работающих над обустройством “Славянского сада”, есть “дяденька иной ориентации”, Клушин распорядился передать ему, чтобы тот больше не появлялся.
На службе у государства
Упомянутый Александром Брусовым глава “Вятичей” Роман Титов на самом деле не совсем “единоросс”. Управление бойцовскими клубами (сейчас их у “Вятичей” уже 7) и работа тренером – лишь малая часть добровольно взятых им на себя обязанностей.
Сами “Вятичи” из попросту спортивной секции давно превратились в общественную организацию, которая в Орле и по всей области возглавляет движение за здоровый образ жизни. И, по словам Титова, уже активно влияет на политику местных властей.
“Я вообще из донских казаков. Но тему казачества сейчас не сильно воспринимаю, особенно в наших краях. Это ряженные все. Нет, есть люди идейные, но таких весьма мало”, – рассуждает Роман Титов
“Вот я возглавляю от “Единой России” экологическое направление по области, – подтверждает Роман Титов, но уточняет, что не является при этом членом партии. – Сейчас мы (“Вятичи”) предложим то же самое по алкоголю. В декабре поднимаем вопрос о закрытии всех питейных заведений в многоэтажных домах. В Орле. Мы этот вопрос потихоньку готовим и вентилируем”.
Уже сейчас Титов для подростков, желающих записаться в его бойцовский клуб, придумал испытание: найди точку, где продают алкоголь малолетним, засними, выложи в интернет. “Мы это взяли у движения “Наши”, они ранее так делали”, – признается лидер “Вятичей”.
События в соседних Ливнах Роман Титов называет “глупостью”. Он напоминает, что на “Славянский сад” губернатор выделил почти полмиллиона рублей, то есть проект был не попросту согласован, но и частично профинансирован областными властями. “Ну пришли эти казачки, что-то там детские песочницы попилили. Так им звонили все казаки аж из Ставрополья: вы чего, дебилы? Вы чего творите-то хоть?” – рассказывает Титов свою версию событий.
“Нас тут тысячи”
Борьба за трезвый образ жизни и здоровье нации – прямое следствие увлечения Романа славянским миропониманием, к которому он пришел из среды футбольных фанатов.
“Парни предложили мне поехать подраться, большим личным составом. И поехали. А после я увидел там, что парни-то крестов не носят, немножко славянской тематики. Я стал задавать вопросы”. Случилось это лет десять назад. “Я бросил пить-курить совсем, для меня это стало неприемлемо. Я стал сообщать об этом всем, рассказывать, что это такое”, – рассказывает Титов историю своего прозрения.
Роман Титов (слева) и Сергей Клушин (справа) позируют для календарика издательства “Вышень”, специализирующегося на выпуске книг Богумила Второго
В картине мира Романа Титова нет места понятию “личности”. “Вот я не личность. Я детей своих воспитываю, что вы не личности никакие. Ты часть рода. Ты не имеешь права считать себя личностью. И все, что ты сейчас делаешь плохого для себя, ты делаешь это не для себя, а для рода. Ты предаешь предков, которые тебя родили, кормили, дали тебе знания, дали тебе землю. Я желаю так жить. И опять же – не я желаю, так желает природа, закон. Законы природы так желают. Потому что если каждый личность – то мы можем колоться, наркоманить, и что мы тогда оставим далее потомкам?” – задается вопросом Роман Титов.
В своем декларативном антигуманизме Роман Титов целиком сходится во взглядах с Богумилом, но к самому самопровозглашенному Верховному жрецу никакого пиетета он не испытывает: “Я сам себе Богумил”. Да и вообще пренебрежительно относится к внешним атрибутам славянского мировоззрения. В орловском клубе единоборств “Вятичи” их почти и нет. “А зачем они нужны? Ну некто подарил вон там – дед Перун стоит”, – отмахивается Титов.
“У нас свое страна в государстве”, – описывает Роман Титов размах и структуру славянского движения в Орловской области. Они признают всего только горизонтальные связи – нет иерархии, старших и младших, каждый из участников самостоятелен и сам определяет меру своей вовлеченности в движение.
“Мы живем казачьим устоем. Старым. Казна – Круг, у нас нет кредитов, ипотек”, – хвалится Титов. Он затруднился назвать точное число участников, но смело предположил: “Нас тут тысячи”.
“У нас недавно была Купала – полторы тысячи человек два дня гуляли, трезвые, неукуренные, танцевали и пели и плясали и хороводы водили и все были заняты”, – приводит пример Титов. Он подчеркивает, что пришли все, кто хотел, – были и христиане, и “славяне разных конфессий”. Был и идеологический противник Титова Александр Брусов и остался от праздника в полном восторге. “Славянский праздник – это непрерывный позитив. Здесь и борьба за вороток, и палку перетягивали, и канат. Здравица! Сплошная прок”, – рассказывает Брусов.
Празднование Купалы в Орловской области в июне 2018 года
И Титов, и Брусов – оба тренеры по единоборствам – категорически отвергают обвинения со стороны РПЦ в том, что в их спортивных клубах готовят экстремистов. Титов уверяет, что за 8 лет существования клуба ни один из его воспитанников не привлекался ни по “экстремистской” 282-й статье, ни по каким-либо другим.
“Страх есть всего лишь у РПЦ, – подтверждает Брусов, – потому что они видят в этом конкуренцию, утечку паствы своей, утрату позиций и рентабельности”.